Guido Morpurgo-Tagliabue e l'estetica del Settecento - SIE - Società ...

ce è anche colui che negli anni Trenta scriveva: «Vorrei che alcuno,invece d’inventare nuove Estetiche e Filosofie dell’arte, come tuttodìvediamo, sterilissime e inutilissime, avesse il buon proposito d’impararee studiare sul serio l’Estetica, e, perciò, anzitutto, la Storia dell’Estetica»11 . Pochi inviti, come questo, sono stati tanto a lungo disattesi daglistudiosi. Fino a Morpurgo-Tagliabue, che i testi della tradizioneestetologica li ha studiati davvero e li conosceva di prima mano, rileggendoli“dopo” Croce: basti per tutti la scoperta di Demetrio, accantoallo Pseudo Longino, o la riscoperta di un Burke, insieme al disertatissimoHemstheruis 12 .Questa esigenza di risintonizzare storia e teoria, assolta in esteticada Morpurgo fin dal 1951, vale la pena di ricordare che dilagò neglianni successivi in una lunga stagione di revisioni metodologiche che siprotenderà fino agli anni Settanta. Fior di studiosi, quali Paci, Dal Pra,Preti, Abbagnano, Bobbio, Garin, a metà degli anni Cinquanta, in convegni,dibattiti, numeri speciali di riviste, misero in discussione il modellocorrente di storiografia filosofica, e in particolare le tre categoriemitiche che lo avevano fomentato: “unità”, “precorrimento”, “superamento”,aprendo nuovi percorsi che si staglieranno in varie direzioni.Non mi consta invece che questo dibattito abbia trovato eco direttanella cittadella estetologica e posso registrare solo un calibrato intervento,del solito Morpurgo, che commenta un importante convegnotenutosi in Firenze a fine aprile del 1956, stendendo una nota che poidiventa recensione e infine articolo 13 . Qui lo stile, vorrei dire, storiograficodi Morpurgo si distende in piena decantazione. Per lui lo storicodeve essere consapevole della natura speculativa e contemporaneamentepratica del suo operare: consapevole cioè di fare, insieme, storiografiae storia. Non storiografia arbitraria per compiacere ad unatransitoria situazione storica o per provocarne una, ma nemmeno storiografiascrupolosa e proba ma astratta, simile a un esercizio ben eseguitoma sprovvisto del senso della sua utensilità e non riferito adun’effettiva coscienza storico-pratica. Si spalanca allora una strategicaflessibilità di campo che riqualifica al massimo grado tutte le valenzedel lavoro estetologico. Da un lato, si riconosce e legittima una storiografiache guarda alle persone, alle esperienze dell’epoca e all’intrecciofra domanda epocale e tipo di risposta contingente che viene data alladomanda, quindi al rapporto delle teorie fra di loro e delle teorie conle realtà da esse rappresentate, alle opere d’arte per esempio, al gustoe alla sensibilità dei tempi, senza parimenti disgiungere tutto ciò dallapersistenza di una problematicità della ricerca, che si va continuamentesvolgendo e modificando e che va ricostruita ad hoc, volta avolta attraverso concrete analisi fenomenologiche.È in questo rinnovato quadro di ricerca che vede la luce nel 1960L’esthétique contemporaine, sicuramente, dicevo, il volume più cono-14