Guido Morpurgo-Tagliabue e l'estetica del Settecento - SIE - Società ...

Morpurgo-Tagliabuee l’estetica del gusto nel Settecento italianodi Paolo D’AngeloSe si eccettua il caso, in tutti i sensi eccezionale, di Vico, l’esteticaitaliana non ha avuto, nel Settecento, esponenti di statura autenticamenteeuropea. Ha avuto, sì, più di un protagonista capace di procacciareal suo pensiero – ma si tratta di cosa diversa – una circolazioneeuropea, da Muratori al Baretti, da Algarotti a Milizia; ma nessunocapace di offrire a quello che è stato chiamato, non a torto, il secolodell’estetica, avvii veramente nuovi, di aprire strade sulle quali poi altrilo avrebbero seguito. La grande estetica del Settecento si costruisce aldi fuori dell’Italia, in Inghilterra, in Germania, in Francia. Per ognunodi questi paesi non sarebbe difficile indicare quattro o cinque nomi dipensatori innovativi, che hanno posto le basi per la riflessione sull’artee sulla bellezza non solo del loro secolo, ma anche di quelli a venire:Shaftesbury, Addison, Hutcheson, Hume, Burke nel mondo inglese;Du Bos, Batteux, Diderot, Rousseau in quello francese; Baumgarten,Herder, Lessing, Mendelssohn, Winckelmann, Kant in Germania, sononomi ai quali la nostra tradizione può affiancare solo personaggidi assai minore calibro, eredi o epigoni di tradizioni precedenti, almassimo capaci di fungere da tramiti di cultura, e di recuperare cosìun ruolo che può anche essere decisivo ma, appunto, su di un pianodifferente.Se ci si restringe poi al concetto del gusto, che è sì un concettoparticolare tra gli altri intorno ai quali discute l’estetica del Settecento,ma è insieme il problema centrale dell’estetica di quel secolo, ed,entro certi limiti, quello attorno al quale si costruisce l’estetica comedisciplina filosofica moderna, la situazione appare ancora più svantaggiosaper l’Italia. Anche in Italia, come nel resto dell’Europa, si discutemolto del gusto, lungo tutto il Settecento: ma se ne discute, salvo casisporadicissimi, senza neppure arrivare a porre quello che è il caratteristicoproblema teorico del gusto, ossia il problema dello statuto gnoseologicodi questa curiosa “facoltà” o capacità che è senso ma insiemepiù che senso, che è un sentire ma anche un conoscere e un sapere.Né, su queste basi, si può arrivare a porre la questione del rapportodel gusto col giudizio intellettuale o quella, che veramente attraversatutto il Settecento e che giungerà ad una soluzione entro certi limiti37