Guido Morpurgo-Tagliabue e l'estetica del Settecento - SIE - Società ...

cessivo, L’essenza estetica e l’odierna filosofia dell’arte (1953). SecondoMorpurgo-Tagliabue la riflessione estetica dalla fine dell’Ottocento aoggi, risolvendo il problema dell’arte in un problema di linguaggioartistico, arriva alla conclusione di stabilire un’identità di «artistico» ed«estetico» 16 . Di qui la necessità di approfondire il concetto di «estetico».Si è spesso predicato della contemplazione estetica l’attributo dipienezza, di completezza, ossia di unità totalitaria: così, se conosciamoprogressivamente, temporalmente, le diverse parti di una statua, invecenella visione estetica ne cogliamo, attraverso l’anticipazione e la memoria,la totalità. Si è inoltre identificata la contemplazione estetica con«la dottrina del formalismo figurativo» 17 , secondo la quale l’esperienzaartistica si costituisce secondo principi formali puri, rigorosamente distintiper ogni arte e del tutto svincolati da elementi culturali ed emozionali.Un simile punto di vista, sostiene Morpurgo-Tagliabue, se dauna parte ha contribuito efficacemente all’approfondimento dell’importanzache gli elementi formali e materiali hanno per l’opera d’arte,e allo sviluppo «del senso plastico e visivo contemporaneo (cubismo,cromatismo)» 18 , dall’altra però non può non dare luogo a un impoverimentodel concetto di «artistico». Infine si è considerato come carattereinconfondibile della rappresentazione estetica il fatto che la suaunità sia puramente formale, libera cioè da ogni interesse pratico eculturale.Ora, secondo Morpurgo-Tagliabue, una tale unità estetica è deltutto separata dalla considerazione dell’arte, con la quale invece andavaconfusa nelle concezioni fin qui citate, e costituisce un problemaautonomo. Dopo aver citato la definizione di bellezza di L. B. Alberti,secondo la quale «bellezza è il concetto di tutte le parti accomodateinsieme […] di maniera che l’non si possa aggiungere o diminuire omutare cosa alcuna, che non vi stesse peggio. Ed è questa cosa grandee divina» 19 , Morpurgo-Tagliabue afferma: «Allorché diciamo bellouno spettacolo, è perché ogni sua parte è consona a un fine, in rapportoal quale lo consideriamo. Il risultato è bello quando appare comeciò che non potrebbe essere altrimenti. La bellezza implica formalmentela perfezione» 20 . È tale unità e compiutezza che rende la visioneestetica autonoma. Così, anche un discorso politico o un’argomentazionescientifica possono essere belli, quando gli argomenti si leganoin unità. Ma tale unità, pur soddisfacendo una nostra aspirazione,non è prevedibile. Per questo il bello, anche quello di natura, ci sorprendee ci meraviglia. È dunque da un non previsto legame dei momentidi un’esperienza che si forma una visione unitaria, o immagineestetica. In questo senso, secondo Morpurgo-Tagliabue, l’esperienzaestetica non è una produzione ma una “consumazione”: «non esistegenio estetico ma gusto» 21 .La visione estetica si distingue da una visione estetistica, dal mo-77