Guido Morpurgo-Tagliabue e l'estetica del Settecento - SIE - Società ...

pective, comparer à celle de Giambattista Vico, grand contempteur ducartésianisme.En exigeant l’union du gracieux et du sublime, Montesquieu n’estcependant pas isolé: dans un passage essentiel de l’Essai sur le beau de1741, le père André vante l’union du doux et du piquant, ou encoredu flexible et du facétieux, en se réclamant de Horace et de son portraitde Virgile:Molle, atque facetumVirgilio annuerunt gaudentes rare Camænæ.Les Muses, commente-t-il, ont accordé à Virgile «ces deux qualitésqu’Horace réunit dans l’idée d’une composition gracieuse: Molle atquefacetum, c’est-à-dire un style doux et piquant ; deux qualités opposéesen apparence, mais qu’il faut savoir accorder ensemble ou renonceraux grâces du discours». Car «la douceur du style, toute seule, deviendraitfade». André prône alors l’alliance du sublime et du gracieux ense référant à la «belle définition de la poésie française» qu’a donné unde nos poètes:L’art d’attraper facilement,Sans être esclave de la rime,Ce tour aisé, cet enjoûment,Qui seul peut faire le sublime.Cinquante ans plus tard, qui aurait idée de parler de l’enjouementdu sublime? Reste que, chez Kant lui-même, une autre théorie du sublimefut un temps présente dans la période précritique si généralementméprisée et méprisée même par ceux qui s’en réclament le plus.II – Articulation du transcendantal à l’anthropologique comme perte etpas seulement comme dépassementMorpurgo-Tagliabue consacre en 1987, lors du colloque de LuigiRusso sur Da Longino a Longino: I luoghi del sublime, un exposé ausublime kantien sous le titre Dal sublime antropologico al trascendantale(e ritorno), où il note finement que si les écrits philosophiques deSchiller constituent «piuttosto un ritorno alla impostazione empiricadel Kant del ’64 che un approfondimento delle considerazioni dellaCritica del Giudizio», Schiller ne cite pourtant pas les Beobachtungenüber das Gefühl des Schönen und Erhabenen «forse perché troppo “popolare”:Schiller era professore universitario».La réhabilitation de la troisième section de ce texte par Morpurgo-Tagliabue m’a semblé remarquable pour au moins trois raisons: lamise en œuvre par Kant d’une esthétique du pràttein, l’assignationtoute passagère d’un tertium quid entre le beau et le sublime, le pro-91