Guido Morpurgo-Tagliabue e l'estetica del Settecento - SIE - Società ...

(3) Cet idéal de beauté féminine pure disparaît, certes, en 1790;mais l’erreur serait de s’imaginer que, même aux yeux de Kant, laquestion du sublime aurait été épuisée dans le champ transcendantal.S’il n’est point de régression possible aux solutions de 1764, un soucianthropologique permane. Et le problème de l’articulation de l’anthropologiqueau transcendantal est bien celui que nous lègue Kant.III – Réhabilitation d’une esthétique du pràtteinCherchant à cerner le moment proprement esthétique de l’expérience,il me fallait approfondir l’esthétique du pràttein, dont Morpurgo-Tagliabuesignalait si heureusement l’occultation. C’est sur sa lancéeque je cherche depuis plusieurs années à définir ce que j’appelle“l’acte esthétique”. Parler d’acte, c’est vouloir lutter contre une conceptionde la sensibilité comme simple capacité réceptrice, intuitive etimmédiate, et tenter de prendre en compte le considérable travail psychiquequ’elle accomplit et les vicissitudes qu’elle traverse. Selon cetteperspective, le Kant de l’«Esthétique transcendantale» et le Hegel dudébut de La Phénoménologie de l’esprit devraient être renvoyés dos àdos: la sensibilité nie chez le premier l’acte qui la sous-tend; elle estprise chez le second dans un tel “tourbillon” qu’établir une logique dela perception est un jeu qui n’en vaut pas la peine.Il faut d’abord concevoir cet acte comme une fiction transcendantale.Peu importe qu’il n’ait jamais été et ne soit jamais accompli danssa pureté ; peu importe qu’il soit impossible de se fabriquer la virginitéque je lui prêterai. Je le déterminerai, en effet, dans une premièreapproche, comme la volonté ascétique du sujet de se transformer enplaque sensible, l’effort concerté d’exposition à une forme déterminéed’altérité, ou encore la décision de laisser la chose résonner en soi etde donner à la présence toutes ses chances, en acceptant qu’elle puissel’emporter au moins un temps sur toute signification prédéterminée;ce qui suppose d’éviter l’interférence de toute considération utilitaire,idéologique ou scientifique, comme aussi la simple projection de fantasmesémotionnels strictement individuels. De fait, le «désintérêt»pratique, scientifique et même moral mis en évidence par Kant dans lasphère du beau, tient à un intérêt fondamental: celui de laisser affleurerun monde autre, à la fois intérieur et extérieur, et de se nouer à luidans une lente et difficile imprégnation. Regarder et, plus généralement,ressentir se présentent alors comme des défis que, seul, un travailassidu et désintéressé peut relever dans des formes spécifiques desublimation.Pareille conception de l’acte esthétique m’a été inspiré par la traditiondu sublime qui met en évidence la métamorphose du sujet et l’exacerbationde ses facultés créatrices sous l’effet de l’œuvre, sans pourautant négliger le savoir alors procuré. Longin insiste sur la sortie hors93