TATIANE OLIVEIRA DA CUNHA - Programa de Pós-Graduação em ...

abandonadas pelo poder público. Gervásio de Carvalho Prata reforça essa ideia, ao referir-se
às missas e às feiras no Lagarto daquela época:
Se era domingo, a matriz se enchia com o respeito a que ninguém faltava,
fosse Monsenhor Daltro o celebrante, fosse depois dele, o vigário Vicente ou
o Vigário Geminiano. [...] Infalivelmente, a filarmônica de Hipólito desferia
músicas alegres de seu repertório, na rua de Estância, que toda a cidade
ouvia, suavizando a languidez das tardes dos domingos. O dia seguinte, de
feira, marcava novas expansões. Cavaleiros, cargas, carros de boi, gente a pé
e de garupa, convergindo dos quadrantes do município e de fora, a darem
entrada e se alojarem na grande feira, que nunca deixou de ser, a de Lagarto,
de povo e de fartura de tudo, entremostrando-se a massa humana na
plenitude de entretenimento para o dia. Compras, vendas, trocas, conversas,
namoros, mil pretextos de que se prevalece a nossa gente do interior e da
cidade, para não deixar de ir às feiras. Mas, no dia seguinte, a cidade
retrocede ao seu lugar comum, a modo de uma trovoada que houvesse
passado sobre as terras áridas de um deserto. 323
Esse trecho no fez refletirmos sobre a importância do discurso religioso, numa
época em que a missa e a feira eram as principais oportunidades de diversão. A população que
participava da missão tinha a sua rotina severamente alterada. Seus compromissos eram
determinados em função das atividades previamente programadas pelo missionário. Essa
alteração começava antes mesmo do início do evento, com os preparativos e, se estendiam
mesmo depois da partida dos missionários, devido a compromissos pactuados para o futuro
conforme mostramos ao narrar no primeiro capítulo à missão de Itaporanga.
Essas mudanças também alcançam o comportamento das pessoas. Vejamos como
Gilberto Amado narra os preparativos para a missão realizada na vila de Itaporanga,
[...] já antes da chegada dos frades as mulheres e as moças começaram a pôr
xale preto na cabeça. Flor e fita não botavam mais no cabelo. Às duas feiras
que precederam a Santa Missão, as mulheres-damas já não vieram. ... Zé
Bolacinha deixou de beber. Elias já não apregoava na venda suas briagueses.
Cazuza de Lino, o mentiroso da vila, andava dizendo que não mentia mais,
comprara um terço de bentinhos que mostrava de porta em porta. Pombinho
remexendo-se, com a voz de mulher, parava junto às donas de casa e dizia,
benzendo-se: “agora é tempo da gente se arrepender, meu Deus!” Mariana
não esperava mais os homens à porta da malhada. 324
323 Idem, p. 74.
324 AMADO, Gilberto. História de Minha Infância. São Cristóvão, SE: Editora da UFS; Fundação Oviêdo
Teixeira, 1999, p. 147-148.
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