TATIANE OLIVEIRA DA CUNHA - Programa de Pós-Graduação em ...

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55 casamentos, 83 batismos, 790 confissões e 1.189 crismas. Segundo frei João Evangelista “derrotou-se o protestantismo, e calculou-se o povo em 9.000. Tudo correo bem”. 97 Em julho de 1900 missionou na freguesia do Riachão de Casanova/Ba. Em janeiro de 1901 após missionar na Vila do Patrocínio do Coité partiu para a cidade de Lagarto, em Sergipe, onde foram evangelizados cerca de quatorze mil pessoas. Foram realizados 158 casamentos, 103 batismos, 2.800 confissões e 1.910 crismas. O povo carregou muita pedra para construção dos corredores da Capela de Nossa Senhora do Rosário. De acordo com frei João Evangelista ocorreram perturbações da ordem. Em fevereiro partiu para nova missão na Vila de Campos/Se. Durante dez dias foram realizados 87 casamentos, 60 batizados, 1.400 confissões e 1.637 crismas. “Abrio-se um magnífico açude, o povo comportou-se bem e calculou-se em 13.000 pessoas”. 98 Essa foi à última missão realizada pelo frei João Evangelista em território sergipano. A partir de maio de 1901 voltou para a Bahia e continuou realizando o trabalho missionário até 1907, tendo realizado nesse período 39 missões em localidades baianas e sete retiros espirituais. Com a saúde cada vez mais debilitada, foi diminuindo gradativamente seus trabalhos externos, sendo que depois de 1907 realizou apenas um retiro em 1910 e se fechou no hospício da Piedade, realizando trabalhos que exigiam menos esforços físicos, como as confissões, até 1921, ano de sua morte. 99 O trabalho apostólico de frei João Evangelista foi amplo e na companhia de Paulo de Casanova, Venâncio de Ferrara, Gabriel de Cagli, João Baptista de Cingoli, Caetano de San Leo e outros, montados a cavalo ou a jumento (como mostra a figura 2), ou até mesmo a pé, percorreram diversas localidades do Nordeste brasileiro. Foram muitas as idas e vindas, principalmente, na Bahia e Sergipe. Suas memórias revelaram a vida cansativa que levavam ao percorrerem durante o século XIX muitas localidades distantes da sede oficial dos capuchinhos que ficava em Salvador, o Hospício da Piedade e em Sergipe o Hospício de São Cristóvão. Frei João Evangelista, assim como outros missionários dessa época, enfrentou as péssimas condições das estradas e outras dificuldades de transporte e de comunicação, a precariedade da maioria dos povoados, vilas, cidades que ofereciam péssimas condições de vida aos seus habitantes. 97 Ibidem, p. 79-80. 98 Ibidem, p. 82-83. 99 Ibidem, p. 86-103. 38
Figura 2. Capuchinho em seu principal meio de transporte. 100 Embora o frei João Evangelista tenha sido utilizado como “guia”, é importante frisar que vários outros capuchinhos também desenvolveram esse trabalho. A tabela que segue foi elaborada através das informações do Livro de Registro Missões e Retiros – 1712 a 1980 e apresenta um resumo dessas missões em Sergipe no período. Vale ressaltar que Sergipe continuou sendo palco das missões itinerantes capuchinhas a partir de 1920. Tabela 1: Missões itinerantes realizadas pelos capuchinhos em Sergipe (1840 a 1920) 101 ANO MISSIONÁRIO LOCALIDADE 1840 Frei Candido de Taggia *não cita o local das missões realizadas por ele 102 1843 Frades Samuel Lodi, Luiz Saravezza e Ambrosio Rocca 1844 Frei Paulo de Panicale Divina Pastora e Brotas 1874 Frei João Evangelista Frei Paulo de Casanova Itabaiana, Laranjeiras, Lagarto, São Francisco, Estância, Socorro, Capela, Santo Amaro das Brotas Lagarto e Gerú 100 REGNI, 1991, op. cit., p.321. 101 AHNSP – Livro de Registro Missões e Retiros – 1712 a 1980. Vale ressaltar que os dados dessa tabela são referentes à atuação Capuchinha em Sergipe, mas nesse livro contém informações referentes à Bahia. 102 Esse livro não menciona as localidades sergipanas visitadas por Frei Cândido de Taggia, mas de acordo com Frei Marino, Itabaiana, Lagarto, Laranjeiras, dentre outras localidades sergipanas foram palco das suas missões. Mais informações ver: MARINO, Frei Gregório de San. Os Capuchinhos na Bahia. Anais do Primeiro Congresso de História da Bahia. Volume IV, Salvador: Tipografia Beneditina, 1950, p.529 a 530. 39
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