TATIANE OLIVEIRA DA CUNHA - Programa de Pós-Graduação em ...

Católica no Brasil do século XIX, segundo Euclides Marchi, passava por uma reforma na sua
estrutura. Essa reforma foi organizada e ordenada pelo próprio Papa e foi denominada de
romanização. 222 Segundo Riolando Azzi, o primeiro passo da reforma foi empreender a
regeneração moral dos seus membros, com a criação de um novo clero, segundo os moldes do
Concílio de Trento. 223 Era necessário primeiro formar bons pastores, com exemplo de vida
santa e ilibada, para em seguida empreender a formação de novos fiéis católicos. No Brasil, o
projeto de romanização contou a partir de meados do século XIX com a atuação dos bispos
reformadores: D. Romualdo Antônio de Seixas, arcebispo da Bahia (1828-1860), D. Antônio
Ferreira Viçoso, bispo de Mariana (1844-1875) e D. Antônio Joaquim de Melo, bispo de São
Paulo (1851-1861) e seus discípulos, a exemplo de D. Antônio Macedo Costa, bispo do Pará
(1861-1890) e D. Vital Maria Gonçalves de Oliveira (1871-1878), bispo de Olinda. 224
No decorrer dessa reforma, a Igreja Católica no Brasil contou com a colaboração
de religiosos vindos da Europa. Destacam-se em diversas dioceses os frades capuchinhos 225 ,
as filhas de caridade e os padres da missão ou lazaristas. As missões visavam, principalmente,
mostrar a importância da prática sacramental, conforme recomendação do Concílio de
222
Conforme Euclides Marchi o processo de romanização pode ser compreendido como uma tentativa de
centralização do poder eclesiástico na figura do chefe supremo da Igreja Católica, o papa, que passou a organizar
e ordenar um programa de reformas que combatia o catolicismo das irmandades, das festas, das procissões e das
devoções arraigadas na população brasileira. MARCHI, Euclides. “A Igreja e a Questão Social: o Discurso e a
Práxis do Catolicismo no Brasil (1850-1915)”. Tese de Doutorado da Universidade de São Paulo, 1989, p. 11.
223
O Concílio foi convocado em 1536, pelo papa Paulo III, devido aos contínuos conflitos, perdeu o principal
objetivo, a reunificação dos cristãos. Em Trento, na Itália (1545-1563), o concílio foi uma resposta católica à
Reforma protestante e ao mesmo tempo uma grande renovação da Igreja romana. Os papas, os bispos e as ordens
religiosas fizeram pouco a pouco o espírito tridentino passar para a vida cotidiana da Igreja romana. As decisões
foram situadas em dois planos: o da doutrina e o da disciplina na Igreja. A respeito do cotidiano da Igreja e da
ação pastoral do clero, o concílio tomou as seguintes decisões: os bispos serão obrigados a residir em suas
dioceses e fazer-lhes regularmente uma visita. Não poderão conservar vários bispados ao mesmo tempo. Em suas
dioceses, serão os únicos juízes na admissão ao sacerdócio. Serão criados seminários nas dioceses para serem
“viveiros perpétuos de ministros para o culto de Deus”. Os párocos também deverão ser residentes. Não se
ausentarão de suas paróquias sem a permissão episcopal. Os padres usarão o vestuário clerical e evitarão
“mesmo as menores faltas, que neles seriam consideráveis, para que suas ações imprimam em todos um
sentimento de veneração”. Os religiosos e as religiosas deverão ser conformes à regra de sua ordem e nada
possuir de próprio. Não se afastarão do convento sem permissão do superior. Os bispos deverão velar pela
clausura dos conventos das monjas. DELUMEAU, Jean; SABINE, Melchiro-Ponnet. De Religiões e de Homens.
Trad. Nadyr de Salles Penteado. São Paulo: Loyola, 2000, p.241 a 246.
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AZZI, Riolando. O Altar unido ao Trono: Um projeto conservador. São Paulo: Paulinas, 1992, p.31-40. Israel
Santos analisou o processo de reforma da Igreja Católica na Bahia (1890-1930) e apontou que internamente, o
processo de reforma criou novas dioceses para atender as populações das regiões mais longínquas, a exemplo da
criação da diocese de Aracaju, em 1910, e também contou com o auxílio de novas Ordens e Congregações que
entraram no Brasil. SANTOS, Israel Silva dos. Igreja Católica na Bahia: a reestruturação do Arcebispado
Primaz (1890-1930). Dissertação de Mestrado em História Social da UFBA. 2006, p.149-150.
225
Após o Concílio de Trento, a vanguarda da Reforma católica foi construída por ordens religiosas,
principalmente pelos capuchinhos e jesuítas. DELUMEAU, op. cit., p.249.
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