TATIANE OLIVEIRA DA CUNHA - Programa de Pós-Graduação em ...

Passos Subrinho analisou os meios coercitivos utilizados pelo Estado e, apenas
apontou o plano do Presidente da Provícia, Manuel da Cunha Galvão (1860), em utilizar das
pregações religiosas para persuadir os homens livres ao trabalho. Verificamos que a Igreja
Católica, naquele período, possuía uma postura de crítica à ociosidade e de valorização do
trabalho. Entretanto, não havia párocos suficientes para atender as populações mais distantes
das paróquias. Qual medida a Igreja teria adotado para auxiliar os párocos nessa tarefa? Uma
das saídas encontradas foi a realização das missões itinerantes. Em nome de Cristo, os
capuchinhos expandiam os ensinamentos do catolicismo e seguiam os preceitos da Regra de
São Francisco, que compreendia o trabalho como instrumento de salvação.
As questões analisadas nesta pesquisa foram: o capuchinho João Evangelista e
companheiros de missão contribuíram nesse processo de “reordenamento do trabalho” em
Sergipe, durante os anos de 1874 a 1901? As “práticas” e “prédicas” dos capuchinhos, nesse
contexto de conflito entre autoridades e a população pobre e livre, teriam influenciado na
forma como essa população passaria a compreender o trabalho? Partimos da hipótese de que a
Igreja Católica, aqui representada pela Ordem Capuchinha, além de realizar a sua função
espiritual, também auxiliava o Estado nos anseios civilizatórios. Em missões itinerantes, os
capuchinhos, através da importância dada ao trabalho expiatório, coordenaram mutirões
responsáveis pela construção de obras a exemplo, de tanques, cemitérios e hospitais que
proporcionaram mudanças significativas nas comunidades sergipanas. Suas prédicas e
práticas também foram importantes ao transmitirem um valor positivo ao trabalho como
instrumento de salvação que também dignificava o homem.
Para compreender essa questão utilizamos uma diversidade de fontes primárias,
que dividimos em três grupos. O primeiro reúne a documentação deixada pelos próprios
missionários capuchinhos, encontrada no AHNSP. Dentro da variedade dessas fontes,
optamos por utilizar os Cadernos de Memórias do frei João Evangelista e do frei Caetano de
San Leo, o Caderno de Sermões do frei Caetano de San Leo, o Livro de Registros das
Missões e Retiros (1712-1980) e o Livro Cântico para as Missões. O segundo reúne os
Relatórios dos Presidentes da Província de Sergipe de 1860 a 1901, a Carta Pastoral de D.
Romualdo Antônio de Seixas e o artigo do Padre Lino Reginaldo Alvim, O amor ao trabalho:
sua necessidade e vantagens. O terceiro grupo abrange a visão das comunidades sobre as
missões, a partir dos memorialistas Adalberto Fonseca, Gilberto Amado, Humberto Santos
Fonseca e José Gilson dos Santos.
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