TATIANE OLIVEIRA DA CUNHA - Programa de Pós-Graduação em ...

Na missão o capuchinho e a população conviviam durante uma semana no
mínimo, nesse convívio de pessoas com costumes, maneiras de agir e pensar que se
diferenciavam até mesmo na língua. No entanto, nas andanças pelas vilas, cidades e povoados
o missionário participava cotidianamente do universo cultural da população visitada; em
contrapartida, as pessoas também aprendiam com os capuchinhos. Embora os capuchinhos
desejassem que as pessoas seguissem todos os seus ensinamentos, na prática cotidiana, os
sujeitos, assim como afirmou Michel de Certeau, não são meros consumidores passivos e
agem selecionando e fazendo novas combinações. É assim que pensamos no caso do sermão
proferido pelo missionário que, embora haja uma imposição da palavra advinda de um
religioso, que também se utilizava da pedagogia do medo, há uma recepção. Partindo do
princípio atribuído por Roger Chartier de que toda recepção também inventa, desloca e
distorce, podemos compreender que tanto em relação às prédicas quanto em relação às
práticas, os participantes das missões de frei João Evangelista em Sergipe usaram da
adaptação e da invenção no seu dia-a-dia de dificuldades e necessidades “apropriando-se” das
missões itinerantes de “mil outras maneiras”.
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