TATIANE OLIVEIRA DA CUNHA - Programa de Pós-Graduação em ...

agradecimento a São José, pela chegada da chuva, o velho providenciava tudo para que o
“acompanhamento” fosse maior do que o dissera.
Com efeito, mostrava-se incansável, preparando tudo para a festa. Foi a
Lagarto fazer provisão de pólvora, de foguetes, de bebidas. Comprou roupas
novas para a família e enfeites vários para a imagem do Santo. Escolheu, a
dedo, os mais destemidos bacamartistas das redondezas. Chamou as
mulheres que melhor sabiam tirar as ladainhas. 334
O discurso assustador dos capuchinhos ressaltado no primeiro capítulo deste
trabalho também foi mencionado por Adalberto Fonseca. Este memorialista também
mencionou que a população de Campo do Brito/Se acreditava na importância das prédicas
capuchinhas para promover a chegada da chuva.
[...] o povo era convocado pelo Padre para uma Santa Missão, na qual
sucessivamente os frades faziam referência a uma figura fantasmagórica e
terrível, que tudo destruía – a Besta-Fera. A alma simples do povo foi sendo
impregnada daquela figura com que os frades amedrontavam as crianças.
Tinham suas razões. E foi solicitado a todos que como penitência, fossem
limpar os tanques que, agora sem água, eram imensas cacimbas cheias de
lama. E todos para lá se movimentaram, diversos dias, até que os
tanques ficaram limpos para receberem as chuvas que certamente logo
viriam – por efeito das santas-missões, das orações, e da dominação pelo
Anjo Gabriel daquela terrível Besta-Fera. [...] 335 [grifo nosso]
Em tempos de seca, a água era o bem mais precioso para a população que sofria
com escassez desse recurso. Mas quando a promessa não fora atendida, e as missões também
não fizeram o efeito esperado, conforme demonstrou Adalberto Fonseca, a saída era
abandonar o pouco que restara e migrar em busca da sobrevivência assim como fez a família
Corumba, do romance de Amando Fontes, como vimos no segundo capítulo.
A construção dos reservatórios de água coletivo nas missões itinerantes
amenizava em parte o sofrimento da seca. Em nome de Cristo, da salvação eterna, as pessoas
faziam penitência, rezavam e trabalhavam. Era sob a “direção do homem de Deus”, que as
práticas religiosas intercalavam-se com trabalhos de beneficência para a comunidade. E do
trabalho penitencial participava a comunidade fazendo surgir uma igreja, uma capela, um
cemitério, um tanque. Restauravam-se prédios e praças públicas, melhoravam a estrutura das
334 FONTES, op. cit., p.4.
335 FONSECA, Adalberto. História de Campo do Brito. Curitiba: Artes Gráficas e Editora Unificado, 1989, p.
82.
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