TATIANE OLIVEIRA DA CUNHA - Programa de Pós-Graduação em ...

físicos e sociais da vila de Lagarto, descreveu a situação vivenciada pela população,
apresentando semelhanças ao que fora destacado de maneira geral pelos inspetores de saúde.
A administração da Vila [Lagarto] pouco tinha a fazer. Com ruas que não
obedeciam a qualquer princípio de estética, a limpeza pública era realizada
pelos moradores, que varriam as frentes das casas jogando o lixo no meio
das ruas onde era queimado. A iluminação pública constava apenas de
algumas velas de sebo de boi, dentro de uma vasilha de barro chamada de
„alguidar‟. As fontes de água eram poucas e delas cuidavam os próprios
donos. Estradas não existiam além das picadas abertas pelos viajantes, as
quais se tornavam trilhas dentro da selva e iam se alargando devido o uso.
As casas eram construídas de madeira e taipa. Não existiam calçamentos. 195
As casas de madeira e taipa não eram habitações apenas da população de Lagarto.
A maioria da população sergipana, inclusive nas cidades também moravam em construções
desse tipo. A construção dessas casas e em também em outras atividades, a exemplo,
semeaduras, limpas e colheitas são atividades realizadas pela população através dos
mutirões. 196 Para Hélio Galvão “as populações rurais do Brasil praticam um sistema de
trabalho não remunerado, que constitui excelente prática de solidariedade. Prática de sadio e
espontâneo cooperativismo, nascido do espírito de vizinhança e de solidariedade nas
necessidades mais prementes”. 197 No dia escolhido para a realização do mutirão toda a
vizinhança, parentes e amigos trabalhavam coletivamente para ajudar o anfitrião na realização
do trabalho. Em meio ao trabalho não faltava muita comida, aguardente (a cachaça) e música.
Na maioria dos núcleos de povoamentos de Sergipe à precariedade na higiene dos
espaços era uma das causas apontada pelos Presidentes da Província para a proliferação de
doenças. Dentre as doenças, destacou-se a varíola. Com base no mapa de vacinação de 1871,
observa-se que apenas 557 pessoas foram vacinadas contra a varíola, sendo muitas delas de
Estância, onde a doença havia atingido cerca de 200 pessoas e matado 13 delas. O Inspetor da
Saúde Pública, Francisco Sampaio destacou que das “localidades, providas aliás de
vaccinadores [...] deixaram de ser-me enviados os mappas, allegando uns, que, á despeito de
seus esforços, [...], ninguém se lhes apresentou para a vaccina; tamanha é a repugnancia, que
195
FONSECA, Adalberto. História de Lagarto. Aracaju, Se, 2002, p.58.
196
Clovis Caldeira ao discutir a origem do mutirão concorda com Hélio Galvão que não se pode generalizar a
origem desse costume de atividades coletivas solidárias como prática exclusiva de um determinado povo, a
exemplo dos indígenas ou africanos como defende alguns pesquisadores do assunto. Para Caldeira “dava-se
origem ameríndia ou africana ao mutirão, quando tudo o que se pode admitir, neste particular, é que só em
determinados casos houve maior influência cultural deste ou daquele povo no costume”. CALDEIRA, Clovis.
Mutirão: formas de ajuda mútua no meio rural. São Paulo. Companhia editora Nacional. 1956, p.23.
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GALVÃO, Hélio. O Mutirão no Nordeste. Rio de Janeiro. Edições SIA. 1959, p.23.
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