TATIANE OLIVEIRA DA CUNHA - Programa de Pós-Graduação em ...

cotidiana, a exemplo da maneira de trabalhar. Nesse sentido, a relevante participação dos
capuchinhos em Sergipe, nos faz compreender que como mediadores culturais serviram
primeiramente como porta-vozes da Igreja Católica expandindo o catolicismo doutrinal para
os distantes pontos da Província/Estado, na maioria das vezes carentes de párocos. Num
período em que a Igreja estava preocupada com a reforma do clero e da população, as suas
ações foram importantes na implantação do catolicismo romanizador. Além de levar os
sacramentos para diversas localidades também combateram os diversos males considerados
pela Igreja Católica da época, a exemplo do protestantismo, dos jogos e das bebedeiras.
Em seguida, também contribuíram com as autoridades político-administrativas à
medida que foram responsáveis pela construção de obras importantes para a “civilização” tão
almejada. A Ordem Capuchinha considera o trabalho como instrumento de fundamental
importância para a salvação da alma. No entanto, consideramos que o trabalho expiatório
realizado durante as missões serviu para além desse objetivo. Os capuchinhos em suas
prédicas ajudaram a incutir na população um “novo ideal de trabalho” como essencial para se
alcançar o último fim do homem. Mas na prática a ênfase positiva dada ao trabalho pelos
capuchinhos no período em que o conceito de trabalho precisava ganhar novo significado
contribuiu com a nova roupagem que valorizava o trabalho. Nesse sentido, a atuação de frei
João Evangelista e demais missionários em Sergipe auxiliaram as autoridades na conquista de
braços para a lavoura à medida que pregava a importância do trabalho e organizavam os
mutirões para a construção de tanques, cemitérios e demais obras comunitárias.
No entanto, vimos que a valorização do trabalho não se restringia aos
capuchinhos. Autoridades eclesiásticas, a exemplo de D. Romualdo Antônio de Seixas,
arcebispo da Bahia e o padre Lino Reginaldo Alvim também enfatizaram a importância de se
implantar na sociedade sergipana o “amor ao trabalho”. O Papa Leão XIII, em 1891, escreveu
a Carta Encíclica Rerum Novarum sobre as condições do operário. Embora essa Encíclica
tenha como objetivo legitimar oficialmente a nova postura da Igreja diante do trabalho,
especialmente, nas fábricas, serve como indício do interesse da Igreja Católica em intervir nas
questões sociais, principalmente, no tocante as questões referentes ao trabalho.
No entanto, para as pessoas das comunidades palcos das missões itinerantes, as
práticas dos capuchinhos “representavam” muito mais do que a Igreja como instituição e o
Estado desejavam. A missão era também uma saída para resolver alguns problemas
enfrentados pela população que sofria com a falta de párocos, de cemitérios para enterrar seus
entes queridos, falta de água para saciar a sede das pessoas e dos animais que restaram com
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