TATIANE OLIVEIRA DA CUNHA - Programa de Pós-Graduação em ...

localidades por eles missionadas. Nesse sentido, as missões itinerantes não serviam apenas
para mostrar as consequências do pecado. Era também uma maneira das pessoas refletirem
sobre as ações cotidianas e melhorar o relacionamento com a comunidade, evitando as
desavenças entre a comunidade, e contribuindo para a reconciliação dos inimigos. 336
Conforme Pietro Regni levando em consideração todas as obras comunitárias,
realizadas durante todas as missões itinerantes, onde trabalhou a população brasileira sob a
coordenação capuchinha percebe-se o benefício dos capuchinhos para o desenvolvimento do
Brasil. 337 Considerando essa afirmativa relevante verifica-se que em Sergipe a atuação dos
capuchinhos também foi importante à medida que induziu a população a trabalhar em diversas
obras de relevância para as comunidades. Também percebemos que muitas povoações
sergipanas tiveram na história de seu povoamento influencias da atuação capuchinha tanto nos
aldeamentos quanto nas missões itinerantes.
Japaratuba/Se e Geru/Se foram conforme Dantas inicialmente aldeamentos
indígenas coordenados por missionários capuchinhos que desenvolveram e tornaram-se
municípios. O povoado Saco do Ribeiro, atualmente Ribeirópolis/Se serve como exemplo, de
um povoado que se encontra, dentre os locais palcos das missões capuchinhas, com favorável
desenvolvimento, a partir das investidas do pároco Vicente Francisco de Jesus. Tido como um
“bom pároco” e divulgador das ideias romanizadoras passou a convidar capuchinhos para
realizar missão na freguesia de Santo Antônio e Almas de Itabaiana, responsável entre 1913 a
1916. Mostraremos um breve panorama do desenvolvimento desse núcleo de povoamento
para compreendermos a contribuição dos missionários também nesse aspecto. Conforme
Antônio Lindvaldo Sousa o padre Vicente adotou como medidas: a compra de objetos para a
realização da evangelização, realizou mudanças no espaço físico da matriz de Itabaiana e
organizou missões itinerantes nos povoados de Itabaiana, dentre eles, no povoado Saco do
Ribeiro. Em março de 1914 338 , o pároco organizou uma missão no povoado Saco do Ribeiro
que reuniu muitas pessoas, sendo que a maioria delas não participava com frequência dos
sacramentos, em virtude das dificuldades de acesso a Igreja Matriz. 339
336
REGNI, Pietro Vittorino. Os Capuchinhos na Bahia. Os capuchinhos das Marcas e a Fundação da Província
de Nª. Sª. da Piedade – I da Prefeitura à Custódia (1892 a 1937). Volume III. Trad. Agatângelo de Crato (Frei),
Salvador: Impressão Gráfica Editora, 1991, p. 245, 260 e 262.
337
Idem, 270-271.
338
Apesar de nossa pesquisa delimitar-se ao período de atuação de Frei João Evangelista em Sergipe (1874-
1901), faz-se relevante exemplificar o caso de Saco do Ribeiro, pois comprova que a atuação capuchinha
continuou durante as primeiras décadas do século XX com a participação ativa de outros missionários.
339
SOUSA, 2008, op. cit., p. 181.
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