TATIANE OLIVEIRA DA CUNHA - Programa de Pós-Graduação em ...

ispados do Brasil e demonstra suas especificidades, suprimindo qualquer tentativa de
entendimento homogeneizador no processo da história do Catolicismo brasileiro. 228
A preocupação do Presidente da Província em possuir sacerdotes “ilibados”
demonstra a credibilidade dada pela autoridade ao “bom pároco” nessa Província que era
essencialmente agrária. O pároco possuía um papel fundamental no campo por se tratar de
uma pessoa de confiança do povo, principalmente, nas comunidades mais distantes dos
centros urbanos, onde as pessoas tinham mais dificuldade de acesso à educação, saúde, etc.
“Sem o auxilio da nossa Religião eu não poderia realisar os meos desejos, dirigi-me a todos
os Vigários da Província, que em suas prédicas exhortassem o povo ao trabalho, por meio do
qual obteria a abundancia e a satisfação com o auxilio de Deus”, 229 escreveu Manoel da
Cunha Galvão, em Relatório de 1860.
A trajetória de frei João Evangelista e a participação de outros missionários
capuchinhos, mostrada no primeiro capítulo, corroboram a atuação constante dessa Ordem em
diversas partes de Sergipe. Foram muitas as crianças e adultos tardiamente batizados.
Diversas pessoas que viviam em mancebia receberam as bênçãos matrimoniais. Várias outras
ratificaram o batismo com o sacramento da confirmação. Em confissão, muitos buscaram
extirpar suas culpas, carregaram pedras e mais pedras em sinal de penitência. Sendo assim, o
mutirão espiritual, realizado durante a missão resolvia, em parte, o problema da falta de
párocos em Sergipe.
O trabalho, em dias de missão, era tarefa importante e obrigatória. Em penitência
o capuchinho procurava ensinar ao povo o valor do trabalho. Em regime comunitário os fiéis
construíam várias obras em benefício geral, como demonstrou frei João Evangelista em suas
anotações. Essas obras supriam também uma deficiência do Poder Público, que não possuía
recursos suficientes para tais obras. Desta forma, Frei João Evangelista, ao exercer o papel de
semeador do Evangelho na “cruzada salvacionista”, também contribuiu para o processo
“civilizatório”, ambicionado pelas autoridades sergipanas, seja pela construção de um novo
valor para o trabalho e pelos ensinamentos religiosos, seja pela introdução de práticas
consideradas superiores, trazidas de sua localidade de origem, a Itália.
228
SOUSA, Antônio Lindvaldo. O Eclipse de um Farol: contribuição aos estudos sobre a romanização da Igreja
Católica no Brasil (1911-1917). São Cristóvão: Editora UFS: Aracaju: Fundação Oviêdo Teixeira, 2008, p. 28. A
diocese de Aracaju foi criada oficialmente pelo papa Pio X, em 03 de janeiro de 1910. Seu primeiro bispo, D.
José Thomaz Gomes da Silva foi indicado em 12/05/1911, chegando a Sergipe, após sete meses, p.146.
229
SERGIPE. Relatório do Presidente da Província, Manoel da Cunha Galvão, 1860, op. cit., p. 7.
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