TATIANE OLIVEIRA DA CUNHA - Programa de Pós-Graduação em ...

Esse trecho demonstra que o missionário atribuía unicamente ao indivíduo a
responsabilidade por sua sentença no dia do Juízo Universal. Cabia a cada pecador
arrepender-se e passar a seguir a lei divina ou continuar a viver transgredindo essa lei.
Somente o indivíduo é responsável pela sua morada eterna no Céu ou no Inferno. Para a Igreja
Católica, algumas das almas, antes de irem para uma dessas moradas, passariam pelo
purgatório conforme destaca uma das principais afirmações doutrinais do Concílio de Trento:
“na outra vida existe um purgatório em que as almas salvas, mas que ainda têm pecados,
acabam de se purificar”. 132
O quarto sermão proferido na tarde seguinte tratou da segunda morada por ele
referida, o Inferno. Na visão de frei Caetano “o inferno existe”, por isso, descreveu com
detalhes, a eterna morada dos pecadores obstinados com o objetivo de convencê-los a evitá-la.
[...] Arde no Inferno um vasto e terrível fogo que encerrado por todas as
partes não acha mais caminho, para sahir; n‟este lago de fogo, nadam os
amaldiçoados, sem terem o mínimo allivio. O fogo se embebe na carne e
no sangue corre pelas veias e artérias, arrebenta o coração. [...] este
terrivel fogo atormenta todas as partes; entra pelos olhos, pelas orelhas,
pelo nariz, pelos lábios, e tudo isto arde como uma fornalha. [...] neste
fogo gritarão furiosos, hão de rugir que não se poderá supportar tamanho
será o desespero... Sofrerão, em um só tempo as febres mais ardentes, as
cousas mais terríveis, as dôres mais cruéis que se possam conhecer sobre a
terra. 133 [grifo nosso]
Essa morada está reservada, segundo frei Caetano de San Leo, para os acatólicos,
precisamente, os protestantes, a priori condenadas ao inferno, bem como também, aos
católicos que vivem transgredindo a lei da Igreja Apostólica Romana. No entanto, para os
católicos, ainda resta à esperança do arrependimento através da penitência. 134 João Paulo
Freire Dias ao analisar o sermão sobre o inferno destacou que através dos sermões os
capuchinhos afirmavam que as pessoas viviam no mundo do pecado e da imoralidade, mas os
convertidos alcançariam à misericórdia divina. Desse modo, levando à prática sacramental as
localidades mais distantes da Igreja Católica, as missões serviram para moldar aquela
população ao pensamento da Igreja Católica cada vez mais romana. 135
132
DELUMEAU, Jean; SABINE, Melchiro-Ponnet. De Religiões e de Homens. Trad. Nadyr de Salles Penteado.
São Paulo: Loyola, 2000, p.246.
133
AHNSP – Caderno de Sermões de Frei Caetano de San Leo, op. cit., p. 56 e 59.
134
Idem, p. 59.
135
DIAS, João Paulo Freire. Frei Caetano de San Léo e o Sermão sobre O Inferno (1895-1912). Monografia do
Curso de História. São Cristóvão/SE: UFS, 2005.
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