TATIANE OLIVEIRA DA CUNHA - Programa de Pós-Graduação em ...

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Em contrapartida, lançavam também a esperança, a salvação da alma estava garantida para os pecadores arrependidos que seguissem os ensinamentos da Lei divina. No segundo capítulo identificamos as localidades e a situação em que viviam os ouvintes das prédicas de frei João Evangelista. Através dos relatórios dos presidentes da província e da historiografia verificamos que enquanto as autoridades politico-administrativas estavam preocupadas em conseguir “braços” para a lavoura, a maioria da população sergipana sofria com a falta de estradas e de escolas, com a precariedade das cadeias, das igrejas e capelas, com o número insuficiente de párocos, com as doenças provocadas pela insalubridade das vilas e cidades e com a coerção dos proprietários de terras que viam a população pobre e livre como uma massa de “vadios” e “ociosos”. No terceiro capítulo buscamos compreender a importância dada a Igreja Católica pelas autoridades civis no processo de valorização do trabalho, diante da recusa de parte da população, em servir de “braços” para a lavoura. Assim, os capuchinhos à medida que almejava formar o “bom cristão”, consequentemente, estariam favorecendo os interesses do Estado que desejava o “bom cidadão”. Eles também foram “atores sociais”, que inseridos na comunidade, ajudaram a “transformar”, em parte, o cotidiano da população, em meio à tentativa das autoridades, em seguir o modelo de “civilização” que a nação brasileira tentava se enquadrar. Embora o discurso capuchinho transmitisse medo, identificamos a partir dos memorialistas, que a população “apropriou-se” das missões itinerantes à sua maneira. Muitos homens e mulheres do Sergipe oitocentista, tendo a frente o missionário João Evangelista, carregaram pedras e realizaram uma diversidade de trabalhos para o bem estar da comunidade. Para Ginzburg “os historiadores (e, de outra maneira, também os poetas) têm como ofício alguma coisa que é parte da vida de todos: destrinchar o entrelaçamento de verdadeiro, falso e fictício que é a trama do nosso estar no mundo”. 45 É na tentativa de compreender o universo dos sujeitos que faziam parte da trama das missões itinerantes que apresentamos este trabalho, que em si, não encerra a temática capuchinha em Sergipe. 45 GINZBURG, Carlo. O fio e os rastros: verdadeiro, falso e fictício. Tradução de Rosa Freire d‟ Aguiar e Eduardo Brandão. São Paulo: Companhia das Letras, 2007, p.14. 22
1. “Que se o negócio da salvação de nossa alma é o único que nos pertence exclusivamente, porque é então que não trataremos dele com todo o desvelo?”: missão capuchinha “em busca do último fim do homem” Vinde todos à Missão Vinde, pais, e vinde mães,/ Vinde todos à missão, Para cuidar como cristãos,/ De alcançar a salvação. Pecador arrependido,/ Pobrezinho pecador, Vem, abraça-me contrito,/ Sou teu pai, teu criador. Ovelhinha desgarrada,/ Nas vagas da solidão, Volta, volta, mas não sigas/ As vias da perdição. Por lavar as nossas culpas,/ Morreu Cristo numa cruz; Vinde pais e vindes mães:/ Quem vos chama é o bom Jesus. Ouvi, pais, os nossos rogos!/ Ouvi, mães, nosso bradar! Pois uma alma temos todos/ E o que importa é se salvar. Com as lágrimas nos olhos,/ Por amor a Santa Cruz. Pais e mães, nos vos pedimos,/ Vinde à voz Bom Jesus. Misericórdia, vos pedimos, / Misericórdia, redentor! Pela Virgem, Mãe das Dores/ Perdoai-nos, Deus de amor. 46 Pelo Batismo recebi uma Missão Pelo Batismo recebi uma Missão: vou trabalhar pelo Reino do Senhor. Vou anunciar o Evangelho para os povos. Vou ser profeta, sacerdote, rei pastor. Vou anunciar a Boa-Nova de Jesus: como profeta recebi esta missão. Onde for serei fermento, sal e luz, levando a todos a mensagem de Cristão. O Evangelho não pode ficar parado: vou anunciá-lo, esta é minha obrigação. A messe é grande e precisa de operários, vou cooperar na evangelização. Sou mensageiro, enviado do Senhor; onde houver trevas, irei levar a luz. Também direi a todos que Deus é Pai, anunciando a mensagem de Jesus. Quem perguntar por que Jesus veio ao mundo, eu vou dizer: foi para salvar a humanidade, pra libertar o homem da escravidão, e dar a ele uma nova oportunidade. Pois os profetas já vinham anunciando a sua vinda e qual a finalidade: Jesus Profeta, Sacerdote, Rei, Pastor, veio ensinar-nos o caminho da verdade. 47 46 Arquivo Histórico Nossa Senhora da Piedade – Salvador – Ba – AHNSP. FRADES Capuchinhos. Cânticos para Missão popular, p. 1. Os benditos eram cânticos entoados pela população e missionários durante as missões itinerantes. Através da letra desses, os missionários passavam uma mensagem de alegria e esperança e, principalmente, assim como nos sermões, reforçavam a necessidade da conversão. 47 Idem, p. 15. 23
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