Linguagem, Educação e Artes - Vol.1 - 2010 - Unorp

e seu sangue tingiu de vermelho as rosas, que até então eram somente de cor
branca.
O eu poético ainda introduz dois mitos de flores que evidenciam o amor
sensual: Croco, personagem transformado pelos deuses na flor de açafrão,
evidenciando-se, no verso abaixo, as suas três pétalas e Acanto, jovem ninfa que
metamorfoseou-se em flor com seu próprio nome, em recompensa por corresponder
ao amor de Apolo. No poema, Acanto ri, mostrando o lado prazeroso e hedonístico
do sentimento: tre lingue mostra Croco, e ride Acanto (três línguas mostra Croco, e ri
Acanto).
Todos esses personagens mitológicos inseridos no poema fazem parte de
narrativas amorosas, mostrando, assim, que a primeira função do poema é a de
alegorizar o amor neoplatônico, como sentimento idealizado e sublime, quase
celeste e o amor natural, ligado às flores e à eterna forma cíclica vivida por elas: flor
- fruto - semente - planta.
Desta mesma forma, é também a presença de tantos mitos que marca
fortemente a homologia que traçamos com a pintura intitulada ―La primavera‖ de
Botticelli, grande artista do Renascimento Italiano:
Florença, Galeria dos Uffizi. (Albertário, 1993, p. 36)
O jardim de Vênus também é representado pela pintura. Ele compõe uma
espécie de moldura das personagens com suas flores, árvores e cores. Nele a
primavera reina eternamente. Da direita para a esquerda, Zéfiro, o deus dos ventos,
e a ninfa Clóris, que se transforma na deusa Flora, fazem desabrochar as flores,
uma vez que é ela quem as espalha e Zéfiro lhes dá vida com o seu hálito
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