Linguagem, Educação e Artes - Vol.1 - 2010 - Unorp

que a paródia revela-nos é que existe um aparato social de aceitação e de
apropriação ideológica da cultura estrangeira, o qual não se deixaria ver facilmente
fora de uma atmosfera virtual como é a web.
A partir desse momento, portanto, deixamos um pouco de lado os
pressupostos pansemióticos de Peirce, e nos reaproximamos aos ditames da
tradução cultural, nos termos da antropofagia Oswaldiana:
Em sucinto resumo das idéias antropofágicas, verificamos que o que assim se
chamou era um conjunto de procedimentos artísticos através dos quais se objetivava
―deglutir‖ o que, para a época do advento do Modernismo no Brasil, era moderno e
desenvolvido ou simplesmente estrangeiro, para depois fazê-lo retornar, revestindo-o
com o nosso subdesenvolvimento tecnológico e com os nossos arcaísmos sócioculturais
impregnados de nossa vivência sob os auspícios do colonialismo (PESSOA,
2003, p. 50).
E também aos procedimentos da domesticação preconizada pelos estudiosos
das teorias da tradução:
The effect of this domestication, as Venuti points out, is that the humour of the piece is
removed, giving priority instead to a familiar and acceptable representantion of the
family – in his view, an undesirable treatment of the foreign text 13 (SCOTT, 1998, p.
05).
Velemo-nos aqui do procedimento antropofágico, uma vez que é importante
coadjuvante à teoria pós-colonial, pois ajuda-nos a entender como se
operacionalizou a tradução cultural por meio da inserção dos logotipos e logomarcas
no texto do Hino Nacional. Esse processo de tradução é também antropofágico
porque parece que contou com certa anuência do leitor/consumidor/colonizado pelas
marcas e, por isso, preferimos lidar em nosso presente texto, com a idéia de
apropriação, conceito mais íntimo da Estética da Recepção 14 e que pressupõe uma
13 Numa tradução livre da citação, temos que; ― a evidência da domesticação, segundo
os apontamentos de Venuti, quando em detrimento da concórdia, prefere-se a
instabilidade familiar e as representações mais adequadas ao contexto do texto
traduzido‖. Ou seja, o tradutor domestica o texto de partida aos moldes da cultura de
chegada quando outros interesses que não os necessariamente do autor estiverem
subjacentes ao momento da tradução. É o que normalmente ocorre nas traduções que
de textos em contextos de lutas étnicas, contexto que exige do tradutor muito mais do
que habilidade na língua de chegada, mas, sobretudo, de muita diplomacia, evitando
contrariar ou interpor-se com seu texto em temas conflitantes.
14 Em português, dentre outros sentidos, o vocábulo recepção quer dizer receber. No entanto,
no sentido como veio do alemão, vinculado aos pressupostos da Estética da Recepção de
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