Linguagem, Educação e Artes - Vol.1 - 2010 - Unorp

natal, deixa o contexto colonizado sem se preocupar em restabelecer, pelo menos
em parte, as desordens que até então operou na alteridade local.
Esse momento é crítico para o contexto da cultura colonizada, porque ela
ficará temporariamente sem um modelo que a identifique sócio-culturalmente. Antes
da chegada do colonizador, ela tinha um modelo de interação com a natureza
pautado pela liberdade plena, e de liderança, pautado pelo primitivo, pelo mágico.
Esse sistema é rudimentar, porém eficiente dentro daquele contexto social, é
fundamentado na ausência de cercas e fronteiras geográficas e na figura central do
cacique e do pajé. Essa comunidade não reconhece na alteridade uma ameaça,
mas uma complementaridade de sua própria existência.
Com a chegada do europeu, os aborígenes foram lançados subitamente para
dentro de um modelo que trazia uma conformação geopolítica e religiosa
hierarquizada que eles não compreendiam, mas que, mesmo assim, foram
obrigados ou educados para aceitar. Eles não viam no Outro uma ameaça, enquanto
que o Outro via neles uma fonte de renda e de satisfação.
Depois, com o final do ciclo exploratório e a subseqüente retirada do
colonizador, o que se viu foi um vácuo, um hiato temporal instransponível num
espaço curto de tempo. Esse vazio se nos apresenta pela falta de um modelo sócio-
político e cultural que pudesse ser adotado pela civilização da ex-colônia,
substituindo a antiga estrutura de organização social que se interpôs entre a
estrutura tribal original e o oco pós-colonial. Ficou no território colonizado um cavo
de poder e de religião, que a cultura, até então entorpecida pela ação colonial não
consegue restabelecer rapidamente. O resultado aparente desse processo é o de
que o povo colonizado nem se reconhece herdeiro de seu próprio sistema cultural
ancestral (degradado no tempo pela duração da ação exploratória colonial), e nem
reúne condições suficientes para continuar exercendo o controle social dentro dos
moldes do colonizador.
Essa é uma face da natureza da transformação do contexto pós-colonial em
termos do ―incompreensível‖ ao qual alude Homi Bhabha. O ―incompreensível‖ é
entendido como sendo os fatos que se passam quando do final da intromissão do
colonizador no contexto da cultura de chegada, e que depois abandona. A categoria
do incompreensível difere da categoria da miscigenação. Enquanto que a
miscigenação é um fato, é uma constatação, é uma definição, ou pelo menos aponta
numa direção cultural, política e genética, é a percepção e aceitação de um espaço
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