Linguagem, Educação e Artes - Vol.1 - 2010 - Unorp

tempo em que doa, toma de volta, é o mito do eterno retorno. Ele não vai
representar barreiras, discriminações, mas será, sim, hospitaleiro.
O jardim locus amoenus foi retratado nas duas obras em análise. Ambos os
artistas conseguem estabelecer a tensão dialética em seus textos. Poliziano, além
de usar o tema do ―amor‖ e provocar o ―confronto com o antigo‖ por meio de seu
poema, faz com que ele seja, igualmente, uma possível representação da estreita
relação entre o homem e a ―Mãe-Natureza‖, que se faz presente no inconsciente
coletivo do ser humano por meio da disposição dos mitos das flores. Botticelli utiliza
o mesmo procedimento que Poliziano, já que, além de representar o jardim ideal e o
―amor‖ na sua forma maior, isto é, a deusa Vênus, faz com que percebamos a
inserção do contexto social ou dos rituais míticos da Florença renascentista em ―La
Primavera”, por meio do ideal de beleza feminina, representado pelas vestes das
personagens e pelo passo de contradança que caracteriza cada representação.
Assim, o jardim aberto, lugar mítico e eterno é utilizado tanto para alegorizar ou
simbolizar o amor como para representar rituais míticos, na obra de Botticelli, e o
genius loci, na obra de Poliziano.
Utilizando os conceitos da teoria semiótica da linha greimasiana (Greimas,
1975), as homologias entre a pintura e poesia analisadas podem ser verificadas nos
seguintes níveis: a) nível fundamental: com as principais oposições semânticas
representadas pelo contraste morte x vida (vida como renascimento - mito do eterno
retorno, mitos das flores) ou por transformação x estaticidade, etc.; b) nível narrativo:
ambas representações sugerem ou inserem em si diversas narrativas, uma principal
(Vênus) e várias satélites (diversos mitos em conjunção com o mito principal, rapto
de Clóris e seu retorno como Flora, na pintura, ou os diversos mitos das flores, na
poesia) e c) nível discursivo: o processo de enunciação resulta na descrição ideal de
um jardim renascentista e das flores que o adornam, o jardim locus-amoenus, além
da presença de diversos seres mitológicos (acompanhantes de Vênus).
No tocante ao plano da expressão, são consonantes as presenças dos
formantes figurativos (jardim, flores, dança, musicalidade, etc.) que nos levam ao
plano do conteúdo de beleza, perfume, harmonia, alegria, etc. Os formantes
plásticos presentes confirmam a homologia entre os textos estudados pois na
categoria topológica vemos Vênus ocupando o centro de ambas representações; na
categoria eidética, várias formas são sugeridas, como a circularidade da vida, por
exemplo, que é representada pelos mitos das flores (morte – ressurreição – vida) ,
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