Linguagem, Educação e Artes - Vol.1 - 2010 - Unorp

A propaganda se assemelha à guerra, salvo na virulência (p. 82). Muitos nomes
inventados, sem nenhum significado, alcançam êxito. Kodak, Karo, Mazda, etc. São
nomes exclusivos. Mas um nome significativo que ajude a realçar uma alegação
preponderante é certamente uma grande vantagem (p.83) (HOPKINS, s/d).
Nesse tocante é importante ressaltarmos o que foi dito na introdução de
nosso trabalho. O mercado aparentemente oferece a todos, via divulgação de
massa, a ilusão do acesso à felicidade que os produtos veiculados nas propagandas
pode proporcionar a quem os consuma. No entanto, nem todo mundo pode adquirir
o bem que deseja – fecha-se o ciclo que começa com a realidade virtual da web,
que passa pela venda de ilusões de propriedade fácil, e desemboca na decepção
pelo desejo não satisfeito.
Se, de um lado, a paródia do Hino Nacional se apresenta como uma
subversão de linguagem, de outro lado, revela-nos também um pouco do grau de
infelicidade que o consumidor experimenta, diante de tantas ofertas captadas pelos
olhos, que se contrapõem à sua realidade financeira. Isto quer dizer que, no caso da
paródia do Hino, o que podemos ter é um preocupante sintoma 20 psíquico de
insatisfação social camuflado por detrás de uma piada.
Os movimentos undergrounds dos anos sessenta espelharam um pouco
dessa rebeldia com relação aos padrões da civilização. Mas o que é
interessante notar é que essa atitude revolucionária é inata no homem, e essa
insurgência é bastante forte nele quando acredita ser através dela o meio
pelo qual vai conseguir ser feliz ou libertar-se daquilo que acredita o estar
oprimindo. Ele deseja a felicidade, a liberdade, e tende a destruir aquilo que
aparentemente se ofereça como um obstáculo à consecução ou livre
execução desses seus propósitos. Mesmo que seja a sociedade ou os pilares
sobre os quais ela se sustenta: a moral, a família, a dignidade, a justiça, etc
(PESSOA, 2004, p. 125).
Não obstante, percebe-se que nesses textos (consideramos as marcas
comerciais como texto) operou-se a paródia, e que o efeito parodístico, precípua e
aparentemente, não foi intencionalmente pretendido pelos detentores das
logomarcas e dos logotipos, mas sofreu, não obstante, um efeito reverso, uma
contaminação da própria paródia operada no Hino Nacional. Assim, conclui-se que,
20 Freud, ao explicitar a natureza do problema sintoma, como material psicossocial acumulado
na mente em distúrbio, assim nos fala: ―O material reprimido luta contra esse destino. Cria para
si próprio, ao longo de caminhos sobre os quais o ego tem poder, uma representação
substitutiva (que impõe ao ego mediante uma conciliação) – o sintoma‖ (FREUD, 1969, p. 190).
A representação substitutiva ou conciliação, cremos que seja a paródia do Hino Nacional.
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