Linguagem, Educação e Artes - Vol.1 - 2010 - Unorp

paródia) e, ao mesmo tempo, plural (a partir do reaproveitamento da mensagem
publicitária parodiada emerge um novo texto revestido de ideologia capitalista).
Por isso, nesse momento, por centrarmos nosso trabalho de análise
predominantemente na palavra escrita, julgamos pertinente nos aproximar de uma
definição de palavra 4 , que pudesse dar conta também das logomarcas 5 impressas
na paródia, e de uma acepção mais ampla de texto 6 , a fim de que, acrescentando-as
ao aporte da teoria pós-colonial e do perfil semiótico 7 da linguagem da sociedade de
consumo, tenhamos uma idéia mais precisa e sintética à qual nos apegar para
empreender a compreensão da natureza do problema da tradução cultural que
estamos estudando, ajudando-nos a entender o universo de informações que se
veicula via mass media.
2. O Merchandising 8 Sócio-cultural na Paródia do Hino Nacional à Luz da
Semiótica
Inúmeras versões de uma paródia do poema do Hino Nacional Brasileiro
circulam em vários sites da internet 9 . Ao contrário do Hino, cuja autoria de letra e
4 Palavra, segundo DUBOIS (1973, p. 449), ―é um elemento lingüístico significativo composto
de um ou mais fonemas, expostos numa transcrição ideogramática, silábica ou alfabética,
compreendida entre dois espaços em branco‖.
5 Marca comercial de uma empresa ou de uma idéia industrial que reúne letras do nome da
empresa ou idéia a elementos formais abstratos, como desenhos, cores, gráficos, etc.
6 Texto, segundo BARROS (1994, p. 7), se define, de um lado, pela estrutura de seus
elementos internos, pela ―organização que faz dele um todo de sentido, como objeto da
comunicação que se estabelece entre um destinador e um destinatário‖, e, de outro lado, pelos
elementos externos que o compõem, tais como o contexto histórico de produção,
conhecimento de mundo dos interlocutores, perfil cultural, etc.
7 Não é demais lembrar que, historicamente, os estudos semióticos são mais antigos do que a
brevidade do nosso texto faz supor. Nöth (1995, p. 18), diz que a semiótica aparece,
inicialmente, no pensamento de John Locke (1632-1704), numa obra denominada Essay on
Human Understanding, de 1690. Nesse seu texto, Locke teria acenado com certa ―doutrina dos
signos‖, à qual dá o nome de Semeiotiké. Há, também, segundo Nöth, o nome de Johann
Heinrich Lambert (1728-1777), que escreveu um dos primeiros tratados específicos sobre o
tema semiótico, intitulado Semiotik. Dentre os pensadores semióticos modernos (Julia Kristeva,
Jacques Derrida, Algirdas Julien Greimas, o próprio Ferdinand Saussure, e, ainda, os
formalistas russos, só para citar alguns), escolhemos nos apoiar, em nossa presente análise,
nos conceitos de Charles Sanders Pierce (1839-1914). Diz-se que esse semioticista tem uma
visão pansemiótica do universo, pois toda as manifestações humanas, incluindo o próprio
homem, para ele, são signos, portanto, cultura, história, ciências, símbolos, manifestações
artísticas, jogos, imagens, textos, mass media, constituem um objeto de estudo passível de ser
analisado. De seu arcabouço, nos apropriaremos indireta e subjetivamente, isto é, sem
explicitações patentes, da categoria legi-signo (da primeira tricotomia), da categoria ícone ou
quali-signo-icônico (da segunda tricotomia), e a categoria argumento (da terceira tricotomia).
8 Conjunto de técnicas de marketing que consiste num esforço adicional à campanha
publicitária normal de um produto, com o objetivo de cristalizar sua imagem de forma subliminar
(SANDRONI, 2007, p. 535).
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