O Globo, 05/11/1954 - Geia Plural

comum. Para manter a chama acesa de
seus ideais, ele não vacila em consumir
em pouco tempo, na publicação da Crô-
nica Maranhense, a pequena heran-
ça paterna que lhe coubera.Em 1840,
apresenta-se candidato à Deputação na
Corte. Nauseado, todavia, pelas pérfi-
das manobras dos seus próprios corre-
ligionários, desiste da pretensão. Dois
anos depois, retorna às lides jornalís-
ticas e funda o Publicador Maranhen-
se, mantendo-o vivo e atuante por três
longos anos com a mais rigorosa neu-
tralidade política.
Reeleito deputado à Assembleia
Provincial, Lisboa profere no seio dela
memoráveis peças oratórias, como o fa-
moso Discurso sobre a Anistia dos Per-
nambucanos Revoltosos, em favor do
líder Nunes Machado, cujo cadáver foi
velado por seus companheiros em uma
capela distante do lugar do óbito, para,
assim, evitar ainda mais desagradáveis
contratempos.
Conquanto, porém, haja produzi-
do considerável cópia de artigos jorna-
lísticos e proferido lapidares discursos
nas assembleias políticas, Lisboa pere-
Índice
nizou-se em razão de suas obras, que
fazem elevada figura, indistintamente,
no campo da Historiografia e da Litera-
tura.
Dado eloquente para que se pos-
sa apurar o timbre de seu caráter e sua
personalidade é a publicação do folheto
Jornal de Tímon, que ele fez distribuir
mediante assinatura mensal, de 1852
a 1854. O nome de Tímon lhe ocorreu
da antiguidade grega. Esse personagem
existiu de fato, e ficou na História como
amigo das letras e homem virtuoso, ao
mesmo tempo que rigoroso vigilante
pela prática das virtudes públicas. Não
era tido, por esse mister, como figura
acessível e de gênio fácil, retratando-se,
antes, como intimista e pessimista. Sob
a máscara daquele Tímon antigo, o Tí-
mon Maranhense pôde criticar acerba-
mente os vícios e os costumes políticos
de seus muito pouco éticos correligio-
nários. Reportemo-nos, neste ponto, a
um de seus editores: “João Francisco
Lisboa, em todos os jornais que escre-
veu, disse sempre o que pensava, tudo
que pensava, com uma decência mode-
lar de fundo e de forma, de pensamento
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