Universidade Federal do Rio de Janeiro Instituto de Filosofia ... - UFRJ

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originalidade é nossa fome e nossa maior miséria é que esta fome, sendo sentida, não
é compreendida. Nós compreendemos esta fome que o europeu e o brasileiro na
maioria não entendeu. Para o europeu, é um estranho surrealismo tropical. Para o
brasileiro, é uma vergonha nacional. Ele não come, mas tem vergonha de dizer isto;
e, sobretudo, não sabe de onde vem esta fome. Sabemos nós que fizemos estes filmes
feios e tristes, estes filmes gritados e desesperados onde nem sempre a razão falou
mais alto, que a fome não será curada pelos planejamentos de gabinete e que os
remendos de tecnicolor não escondem, mas agravam seus tumores. Assim, somente
uma cultura da fome, minando suas próprias estruturas, pode superar-se
qualitativamente: e a mais nobre manifestação cultural da fome é a violência. 62
Embora seja arriscado compor uma cronologia do Cinema Novo devido a várias
divergências de pensamento, como pudemos notar, uma bem estruturada periodização
do movimento pode ser encontrada no livro do historiador Sidney Leite. Tendo a década
de 1960 como referência, este autor marca três momentos do Cinema Novo. O primeiro
entre os anos de 1962 e 1964, período caracterizado como nacional-crítico, no qual os
filmes buscavam evidências no universo rural da violência, da opressão política e do
abandono do Estado.
A segunda fase, delimitada entre os anos 1965 e 1966, foi marcada pelas lesões
ocorridas com golpe civil-militar de 1964. Nesse período, a estética dos filmes mudou e
a imagem do campo foi substituída pela da cidade. As obras lançadas nesse ínterim
abordaram temáticas majoritariamente políticas. Por fim, a terceira fase aconteceu entre
os anos de 1967 e 1969 e foi sublinhada pela crítica dos cinemanovistas aos seus
próprios trabalhos. 63
Uma questão importante ao tratar do Cinema Novo é o fato de que, naquele
momento, houve uma integração mais profícua entre o cinema e outros campos
artísticos, notadamente a música, principalmente com o movimento Tropicalista e com
o teatro, no Centro de Cultura Popular (CPC) da UNE. Também é notório que os
cineastas envolvidos com o Cinema Novo tentaram, com Glauber Rocha à frente,
aprofundar a forma de pensar a produção cinematográfica, bem como todos os
elementos relacionados à esfera da criação no universo do cinema. Um bom exemplo
sintetizador da possibilidade de se pensar uma nova forma de criação ficou eternizado
na sempre repetida frase de Glauber “uma câmara na mão e uma idéia na cabeça”. 64
Embora o Cinema Novo tenha conseguido a adesão de um público mais
intelectualizado, os filmes não foram sucesso de bilheteria, o que acelerou a decadência
62 ROCHA, Glauber. Uma estética da fome. Revista Civilização brasileira. Ano. 1. n. 3. Julho de 1965.
63 LEITE, Sidney Ferreira. Cinema brasileiro: Op. cit. pp. 98-105.
64 Para saber mais ver: MALAFAIA, Wolney Vianna. De chumbo e de ouro: política cultural de cinema
em tempos sombrios (1974-1979). Op. cit.