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EuclidesdaCunhaeopensamentosocialnoBrasil À semelhança de outros autores, Euclides da Cunha refletiu sobre os dois temas que marcaram a produção intelectual durante o século XIX: de que modo organizar o novo Estado e como organizar politicamente a sociedade que se formava (Santos, 2002). Foi neste texto que Euclides observou a precedência do Estado sobre a organização da sociedade como uma das principais características de nossa formação histórica, afirmando ser o Brasil uma nacionalidade criada por uma teoria política. Nele também está presente a célebre imagem da dualidade básica da sociedade brasileira: um Brasil do litoral, um Brasil dos sertões. No artigo em pauta, atribuiria a esse fato a explicação para alguns conflitos regionais durante o Império, como foi o caso da Cabanagem, uma espécie de prefiguração do que ocorreria em Canudos: “Simbolizava o repontar da questão mais séria, que passou despercebida à sua visão aguda, e se destinava a permanecer na sombra até nossos dias. [...] Era o crescente desequilíbrio entre os homens do sertão e os do litoral. O raio civilizador refrangia na costa. Deixava na penumbra os planaltos. O maciço de continente compacto e vasto talhava uma fisionomia dupla à nacionalidade nascente [...]. Ao ‘cabano’ se ajuntariam com o correr do tempo o ‘balaio’ no Maranhão, o ‘chimango’ no Ceará, o ‘cangaceiro’ em Pernambuco, nomes diversos de uma diátese social única, que chegaria até hoje, projetando nos deslumbramentos da República a silhouette trágica do jagunço”. (Cunha b, 1966, p. 351). Este contraste entre litoral e sertão – ora tensão entre civilização e barbárie, ora entre elementos alheios, cópia de outras civilizações, e os elementos virtualmente constitutivos de uma autêntica nacionalidade – está presente em ambos os textos e remete-nos ao debate sobre a ideia do contraste tipológico entre duas ordens sociais proposto por Robert Nisbet (1980) em sua análise sobre o surgimento dos argumentos sociológicos na Europa. Nisbet afirma que foram os conservadores, no âmbito de uma disputa entre diferen- 115
Nísia Trindade Lima tes versões relativas ao processo revolucionário francês, os que primeiro conceberam a Revolução como um desfecho dramático e violento ao longo processo de transformações por que passava a vida social francesa sob o Antigo Regime. E, a partir de tal compreensão, problematizaram o individualismo e o rompimento com a tradição, estabelecendo as bases para a crítica sociológica do mundo moderno. De acordo com Nisbet, a reação conservadora teve profundas implicações para a análise social, influenciando as abordagens de liberais e socialistas, especialmente por meio da tipologia que se ocupa da distinção entre tradição e modernidade. Poucas perspectivas seriam tão dominantes na sociologia quanto o contraste tipológico de duas ordens sociais, como demonstram, entre outras, as oposições entre status e contrato (Henry Maine); aristocracia e democracia (Tocqueville); feudalismo e capitalismo (Marx); comunidade e sociedade (Tonies). No caso brasileiro, a interpretação sobre o contraste entre dois tipos de ordem social não ocorreu predominantemente entre duas fases historicamente sucessivas, mas entre duas ordens que conviveriam por longo período de tempo, contemporâneas, porém distantes culturalmente. Refiro-me à imagem dos dois Brasis, título de conhecido livro de Jacques Lambert, publicado em 1959, que sublinhou não ser tal divisão oriunda de fatores raciais ou étnicos, mas fundamentalmente econômicos e políticos. A obra de Euclides da Cunha, ainda que não tenha sido a primeira a pensar o Brasil como nação dividida, pois encontramos mesmo a ideia de um antagonismo entre litoral e sertão em diversos autores oitocentistas, entre eles José Paulino de Souza, o Visconde de Uruguai, pode ser considerada a principal contribuição na gênese dessa matriz dualista de interpretação da sociedade brasileira. Em síntese, duas ideias básicas constituem em Os Sertões o núcleo de um argumento sobre o Brasil: o isolamento do sertanejo e a alienação das elites diante do desequilíbrio entre litoral e sertão e da própria formação histórico-social do país. Delas decorreu a persistente representação dualista do Brasil (Lima, 2002, 1999). Antes de discutir os ecos da tese do isolamento do sertanejo e da existência de dois Brasis, um breve parêntesis. 116
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