Prosa - Academia Brasileira de Letras

Gilberto Mendonça Teles
clides da Cunha impressionou – porque era de fato impressionante – muitos
espíritos” regionalistas (p. 184). Dois anos depois AFRÂNIO COUTINHO, que
tanto publicou e tanto se empenhou na divulgação da literatura brasileira, não
foi, infelizmente, um bom crítico nem um bom historiador, no melhor sentido
deste termo. Soube muito bem organizar bibliografias e antologias de textos
crítico, como Os Caminhos do Pensamento Crítico (1972), que seguiu o modelo de
José Aderaldo Castello em Textos que Interessam a História do Romantismo (1960).
Mas, quando quis analisar as obras, faltou-lhe imaginação crítica, no sentido
que Roland Barthes dá a esta frase. Não é, pois, de admirar que a sua crítica
seja a dos chavões, como o dizer que Euclides da Cunha “canalizou toda essa
tradição em favor da valorização do racional na literatura”, como se lê na p.
236 de Introdução à Literatura no Brasil. Ou, como na p. seguinte: “Com Os Sertões
romperam-se todas as barreiras à plena afirmação do nativismo brasileiro”. Na
p. 43 já havia falado no “estilo caboclo” de Euclides da Cunha. Mas a sua
grande preocupação, tal como a de Afrânio Peixoto, foi a de exaltar Os Sertões,
de achar que a sua afirmação de crítico baiano garantiria um lugar de glória
para o livro de Euclides, desde que o classificasse entre as epopeias, uma vez
que já havia a metáfora hiperbólica “epopeia de Canudos”. Afrânio Coutinho
não teve dúvida: numa antologia feita às pressas, mas com o bonito título de As
Formas da Literatura Brasileira (1984), colocou Os Sertões ao lado de Os Lusíadas,do
Uraguai edoCaramuru, formas épicas da literatura de língua portuguesa. Para
Afrânio não importavam estruturas e natureza de linguagem, o que contava era
a sua intenção de celebrar a obra, já que o assunto do livro era baiano...
ANTONIO CANDIDO diz pouco, mas afinal diz muito sobre o livro de Euclides
da Cunha. Se na sua Formação da Literatura Brasileira, de 1959, realmente
não diz nada, uma vez que a sua formação termina em 1860, é no seu excelente
Literatura e Sociedade (1967) que aparece, na p. 156, o pensamento bastante citado
pelos estudiosos:
“Toda essa onda vem quebrar em Os Sertões, típico exemplar da fusão
bem brasileira de ciência mal digerida, ênfase oratória e intuições fulguran-
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