Prosa - Academia Brasileira de Letras

Gilberto Mendonça Teles
parte perecível de sua obra. Na mesma página escreve: “E é curioso notar que a
inverdade da forma corresponde quase sempre a uma inverdade de conteúdo”,
como no estudo sobre a Terra e o Homem, “onde acolheu conceitos e preconceitos
da ciência”. Escreve ainda: “O falso de sua botânica, da sua antropologia,
da sua sociologia encontra paralelo, em cada caso, no falso da sua linguagem”.
Quando narra os episódios, as peripécias é melhor do que a introdução
científica. O pensamento rigoroso de Nelson Werneck Sodré ajudou a desviar
o tom laudatório da crítica em torno de Os Sertões, obrigando-a a se debruçar
mais energicamente sobre o livro de Euclides da Cunha.
OutravisãocríticaéadeBEZERRA DE FREITAS, na sua notável História da
Literatura Brasileira, editada em 1939. Começa por dizer que “Euclides da Cunha
[...] dedicou-se à sociologiaeàhistória.OautordosSertões edeContrastes
e Confrontos possuía, na realidade, o culto da linguagem, o que não significa
fanatismo de vocábulo” (p. 251). E na página seguinte diz que foi Euclides o
primeiro a ver a “realidade do conjunto, a tragédia do homem derrotado
pelo meio”. E acrescenta, de maneira cortante:
“Desprezando os preconceitos e orientando-se pelo critério rigorosamente
científico, incompatível com as sugestões do Romantismo, Euclides
da Cunha denunciou o nosso imenso atraso social, e, assim, à nossa
concepção lírica das cousas sucedeu uma interpretação realista do homem
e da terra.”
É fácil perceber que Bezerra de Freitas se volta para a obra, procurando
compreendê-la nas suas estruturas de linguagem e de conteúdo, relacionando-a
com o contexto cultural brasileiro.
Na mesma linha de seriedade e contenção verbal é a obra de JOSÉ OSÓRIO
DE OLIVEIRA, História Breve da Literatura Brasileira, de 1939, onde diz corretamente
que,
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