Prosa - Academia Brasileira de Letras

O luar e o lugar dos sertões
comum que, ou por gosto próprio ou na onda da repercussão entre os letrados,
o lê e o admira, mesmo sem compreendê-lo bem, uma coisa assim como
se passa com Os Lusíadas. Pouca gente tem a coragem de Mário de Andrade
para dizer que não conseguia ler inteiramente o livro de Camões. É que se trata
mesmo (no caso do livro sobre Canudos) de uma linguagem difícil, de uma escrita
apaixonada e já um pouco envelhecida para o desalentado leitor da época
da televisão e da internet. O interessante é que não se passa o mesmo com as
obras de ficção, como os livros de Machado de Assis, por exemplo.
As observações científicas de Euclides da Cunha, expressas numa linguagem
audaciosa que se queria literária e se adequava intensamente à visão positivista
do autor, contagiaram muitos cientistas sociais que no entanto não
tiveram o talento de criar uma forma especial de escrever, como ele fez, com
um olho na paisagem e nos acontecimentos, e outro na linguagem que refletia
duplamente – as formas de um conteúdo de miséria e o sofrimento do
cientista-escritor em denunciá-las.
A história literária no Brasil se iniciou firmada no determinismo de Taine,
nas suas forças primordiais: Raça, Meio e Momento, como também a obra de
Euclides da Cunha se criou dentro desses postulados filosófico-científicos. Ainda
na metade do século XX, os historiadores não conseguiam pensar fora de tais
coordenadas, tratando a história como se ela fosse crítica e vice-versa e ocupando
assim um lugar que não era bem o que desejavam – um entrelugar – entreaCríticaeaHistóriaLiterária,entreaCiênciaeaLiteratura,entreaestruturaparticular
de Os Sertões e os diversos gêneros da Literatura. Neste sentido, as histórias literárias
brasileiras, na sua maioria, não passaram de quadros sobre os autores,
ilustrados com comentários críticos. Não se pensava na transformação dos elementos
literários de obra para obra e de época para época. Presas ao modelo da
história geral, as nossas histórias literárias não souberam ir além dos contextos,
quase sempre políticos. Daí a repetição dos conceitos críticos sobre Os Sertões, o
medo de encarar seriamente a nova realidade que o livro punha à mostra, a obsessão
pelo “estilo de cipó” que não compreenderam bem, principalmente nos
primeiros tempos, e o sentido de “fuga”, de escamoteação na procura sempre
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