Prosa - Academia Brasileira de Letras

Nísia Trindade Lima
são de capítulo sobre a regeneração de Jeca Tatu, um de seus personagens mais
conhecidos, representativo dos pobres, sobretudo dos lavradores e outros
trabalhadores rurais, na literatura brasileira.
Nas décadas que se seguiram, estas fortes imagens continuaram a ser mobilizadas
no debate intelectual e político sobre os rumos do Brasil, tão bem sintetizado
na metáfora criada por Miguel Pereira: o Brasil como um imenso hospital.
Evidenciam-se referências muito próximas a imagens e descrições presentes
em Os Sertões, de Euclides da Cunha. A condição social do sertanejo, vista
por aquele autor como de isolamento em relação à civilização do litoral, passou
a ser qualificada principalmente como de abandono (Lima, 1999 e 2009).
Também as viagens da Comissão Rondon e os textos produzidos a partir
dessas experiências foram cruciais para a formação de novas imagens sobre os
sertões e o isolamento do sertanejo, em estreito diálogo com a interpretação de
Euclides da Cunha. É o que se verifica, sobretudo, na obra de Roquette-Pinto,
especialmente Rondonia (2005), livro cuja sétima edição foi publicada recentemente
como fruto da cooperação entre a Editora Fiocruz e a Academia Brasileira
de Letras.
Ativo participante dos movimentos nacionalistas que se intensificaram a
partir das décadas de 1910 e 1920 e, sobretudo, após a Primeira Guerra Mundial,
Roquette-Pinto teve os momentos iniciais de sua trajetória intelectual
fortemente influenciados pela experiência de participar da Comissão Rondon
e das correntes intelectuais que começaram a apontar, na ausência de políticas
públicas nas áreas de saúde e educação, os verdadeiros obstáculos para a construção
da nação brasileira (Lima, Santos e Coimbra Jr., 2005; Lima e Sá,
2008; Venancio Filho, 2005).
Um dos principais objetivos da viagem de Roquette-Pinto realizada em
1912 foi o estudo do povo Nambikwára, que nos anos imediatamente anteriores
havia sido contatado por integrantes da Comissão Rondon. A leitura de
Rondonia demonstra que seu autor transitou por muitos outros caminhos, e não
somente aqueles da antropologia e da etnografia indígena (Lima, Santos e
Coimbra Jr., 2005).
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