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As duas vidas de Nabuco: o reformador e o diplomata OenigmaNabuco Nabuco provoca surpresas pelo foco pessoal na pioneira autobiografia Minha Formação, pela denúncia de toda a sociedade em O Abolicionismo” e pela exaltação e também pela crítica indireta que faz da “grande era brasileira” em Um Estadista do Império. Onde está afinal a essência de Nabuco É por um lado “desertor de sua casta, de sua classe, de sua raça”, no dizer de Gilberto Freyre, e, por outro, mantém uma fidelidade quase incompreensívelàMonarquiaeaD.PedroII.Omonarquistaeoreformistasocial, o diplomata e o teórico humanista, o defensor da ordem e da libertação humana, todos conviviam no espírito de Joaquim Nabuco. Mais do que a evolução do dândi juvenil para o intelectual engajado da maturidade – do Quincas, o Belo, para o abolicionista –, a ausência de aparente coesão no seu sistema de crenças amplifica seu caráter enigmático. A grandeza de Joaquim Nabuco também é descortinada pela natureza não-linear de seu pensamento. Numa tentativa de compreensão da personalidade de Nabuco, destaca Francisco Iglésias que “a aparência apolínea do moço predestinado à política escondia um homem sensível, angustiado, muitas vezes perto do desespero”. “Il fait jour dans votre âme ainsi que sur vos fronts. La nôtre est une nuit où nous (nous) égarons” Este verso do poema trágico “Toussaint Louverture”, de Lamartine, é utilizado por Nabuco como epígrafe do seu O Abolicionismo. A evocação do herói da independência haitiana é de uma dramática oportunidade. Este achado, quase casual, em meio ao garimpo dos textos de Nabuco me leva a concluir esta palestra com uma sentida e profunda homenagem aos muitos – brasileiros, haitianos e pessoas de uma plêiade de nacionalidades – que tiveram suas vidas ceifadas pelo terremoto que vitimou o Haiti no dia 12 último. E não só a eles, mas aos que, com 43
Celso Amorim teimosia, lutam por sobreviver – ou para fazer com que outros sobrevivam. O Brasil assumiu um compromisso irreversível com o presente e com o futuro deste país irmão e seu povo sofrido. Nossas Forças Armadas lideram o componente militar da operação de paz da ONU no Haiti desde 2004, tendo contribuído para a estabilização do país e para o bem-estar dos haitianos. Muitos dos brasileiros que perdemos na tragédia da semana passada se encontravam no Haiti para ajudar nesta tarefa. Pôde-se rastrear, no pensamento de Joaquim Nabuco, a solidariedade regional – e por que não dizer as afinidades afro-americanas – como um princípio de ação diplomática. Nabuco acreditava que os destinos dos países do continente estavam entrelaçados. O sofrimento do povo haitiano é, agora mais do que nunca, comungado pelo povo brasileiro – e motivo adicional para o nosso engajamento. A homenagem ao Embaixador Joaquim Nabuco e ao seu empenho pela dignidade de todos os seres humanos é, por extensão, uma homenagem aos que se dedicam, inclusive às vezes com o sacrifício da própria vida, à melhora das condições de vida do homem sobre a Terra. Muito obrigado. Referências Bibliográficas ALMINO, João. “O Pote de Barro e o Pote de Ferro: a Utopia de Nabuco para as Duas Américas”. In: Política Externa. São Paulo: Editora Paz & Guerra. Vol. 18, n. o 2, Set/Out/Nov. 2009. ALONSO, Ângela. Joaquim Nabuco. Perfis brasileiros. São Paulo: Companhia das Letras, 2007. AMADO, Gilberto. “Nabuco no Teatro da Abolição” In: NABUCO, Joaquim.Minha Formação no Recife. Rio de Janeiro: Livraria José Olympio Editora, 1955. BARBOSA, Rui. O Desenho e a Arte Industrial – Discurso no Liceu de Artes e Ofícios em 25 de Novembro de 1882. Rio de Janeiro: Jornal do Commercio, 1949. _____. & NABUCO, Joaquim. Meu Caro Rui, Meu Caro Nabuco, Correspondência. Rio de Janeiro: Edições Casa de Rui Barbosa, 1999. BURNS, Bradford E. A Aliança não Escrita. O Barão do Rio Branco e as Relações Brasil-Estados Unidos. Rio de Janeiro: EMC, 1999. CARVALHO, José Murilo de. “Quincas, o Belo”. In: Folha de S. Paulo, 17/1/2010. 44
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