Relatório Final - A verdade sobre a escravidão negra - Comissão da Verdade

Traços históricos são encontrados em diversas partes de
Flores de Goiás, como por exemplo, o atual cemitério, construído
sobre antigas ruínas de um casarão que, de acordo com as
narrativas orais, constituíam uma habitação tradicional. Portanto,
partes do casarão seriam de uma senzala. As ruínas atualmente
são bem visíveis, pois se tratam de grandes pedras enterradas
no chão, que, no passado, teriam sido as bases da construção.
Estas demarcam um quadrado no cemitério e de acordo com as
pessoas entrevistadas, estas bases simbolizavam obstáculos para
que aqueles em situação de escravidão não conseguissem cavar o
chão e escapar. Causou espécie a reflexão acerca do antigo espaço
de enclausuramento de pessoas hoje ter se tornado um cemitério.
É válido destacar que os membros da comissão chegaram
à comunidade de Flores num dia de intenso calor e quase
inexistência de vento. Quando a equipe adentrou ao cemitério,
entretanto, foi surpreendida por um redemoinho que começou a
se formar bem no centro do quadrado da antiga senzala. As folhas
das árvores do cemitério foram suspensas e todas subiram, como
que em uma dança, a uma altura de cerca de oito ou dez metros.
Os membros da comissão ficaram muito tocados pelo ocorrido,
conforme depoimento deles próprios:
“Nossa equipe ficou muito impressionada, com alguns/mas
integrantes arrepiadas/os e emocionadas/os. Para todas/os
nós ficou a grande impressão que se tratava de uma espécie de
boas vindas das/os nossas/os ancestrais. Nas epistemologias
afro-brasileiras de nação Keto e Angola, o vento é domínio da
orixá Iansã e Mbambulucema e são energias ligadas à luta,
justiças e comunicação com os mortos.”
Outro ponto histórico de destaque é a igreja dedicada à
Nossa Senhora do Rosário dos Pretos, prédio construído em
1770 pelos escravizados com doações de senhoras ricas (brancas
e negras), as quais doaram também uma fazenda à Santa. Neste
caso, as narrativas disputam espaços no que diz respeito ao fato de
terem sido apenas três irmãs negras ricas da região as doadoras.
Apenas uma pessoa citou a possibilidade de ter tido participação
também de uma senhora branca.
A prática da devoção a Nossa Senhora do Rosário dos Pretos,
no século XX, com a chegada de brancos à região, passou a gerar
a segregação, havendo assim uma festa dos brancos (em julho),
numa segunda igreja construída e chamada de Nossa Senhora do
Rosário dos Brancos e outra dos negros (em outubro). Outubro é
o mês das grandes cheias do Rio Paranã, momento em que pode
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