Relatório Final - A verdade sobre a escravidão negra - Comissão da Verdade

A sociedade brasileira, racista em essência,construiu, face às comunidades
remanescentes de Kilombos,um particular e mais bem-acabado conjunto
de mecanismos de exclusão, espoliação e marginalização, relegando os atuais
quilombolas à condição de pobreza, renegando sua história e desdenhando
de seus saberes e suas crenças. Como uma ideologia que molda as relações
sociais no país, o racismo desrespeita o legado cultural dessas comunidades,
ao mesmo tempo em que desvaloriza o todo seu arcabouço cognitivo, fruto
de uma experiência de séculos de convivência harmoniosa com as forças da
natureza. O racismo assim se desdobra em várias vertentes. É racismo ambiental,
que vem negar a importância das práticas de conservação exercidas
há gerações pelos remanescentes de Kilombos. Ao mesmo tempo, a visão
racista é também aquela que, além de preconizar uma falsa hierarquia entre
as raças,se opõe ainda às outras formas de diversidade, reforçando as práticas
de desvalorização da identidade quilombola, bem como preconceitos contra
tudo aquilo que fuja do padrão branco, heterossexual, eurocêntrico, caso
principalmente da homofobia.
É importante assinalar que as comunidades negras, por sua cultura e
organização, sempre foram muito pouco refratárias às diferenças. Os próprios
Kilombos, já no século XVII, eram abrigos de negros, indígenas e brancos
descontentes com o regime colonial. Havia a convivência de crenças e costumes,
de forma pacífica e comunitária. O contraponto negativo dado pela
sociedade branca se consolidou na prática do preconceito e da discriminação
aos quilombolas através dos séculos. Há relatos de quilombolas entrevistados
que testemunham o desconforto dessas pessoas ao visitar as cidades. A
total inexistência de acolhimento dos quilombolas nas áreas urbanas fazia
com que essas pessoas, como forma de proteção, buscassem andar sempre
em grupo quando nas cidades. Há ainda depoimentos que testemunham a
prática, em período recente, da violência dos fazendeiros contra os trabalhadores
quilombolas, práticas estas que em nada devem àquelas utilizadas no
período escravista.
O racismo assume ainda uma vertente mais sofisticada e acabada: o racismo
institucional, aquele que não é exercido por uma pessoa ou um grupo,
mas pelo sistema como um todo, pelas instituições, pelo aparato jurídico-institucional.
O racismo institucional é, portanto, a aceitação da segregação e da
discriminação do negro de forma generalizada, como modus vivendi, como
uma concertação de indivíduos e instâncias institucionais, governamentais
ou não, que se realimenta em prol da continuidade e da reprodução das desigualdades
raciais, buscando a anulação da identidade e o epistemicídio, a
negação dos saberes, a diabolização da cultura e da religiosidade, na tentativa
de se reduzir a pó todo o secular legado dessas comunidades.
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