Relatório Final - A verdade sobre a escravidão negra - Comissão da Verdade

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c. TEIXEIRA COELHO A primeira informação que se tem a respeito da família Teixeira Coelho, em Planaltina, foi obtida nos arquivos da Câmara Municipal de Luziânia. Nesses, consta que Francisco Teixeira Coelho foi sepultado no cemitério de Mestre D’Armas. Já o primeiro inventário, realizado no Cartório de Órfãos de Mestre D’Armas, datado de 1873, dizia o seguinte: Foi realizado o primeiro inventário no cartório de órfãos, como de Mestre D’Armas, da falecida Maria Teixeira Coelho (falecida a 30 de dezembro de 1872), esposa de Jesuíno de Souza Vasconcelos. Onde consta, uma lista de objetos de valor, animais, imóveis e mais dois escravizados e órgãos. • Romana cabra 30 anos – 500$000 • Maria cabra 7 anos – 350$000 Orfãos: • Delfino de Souza Vasconcelos • Januário de Souza Vasconcelos • Maria de Souza Vasconcelos • Higídio de Souza Vasconcelos • Florêncio de Souza Vasconcelos • Lázaro de Souza Vasconcelos • Ingrácia de Souza Vasconcelos • Manoel de Souza Vasconcelos d. MONTEIRO GUIMARÃES Segundo Castro (1986, p. 55), José Monteiro Guimarães (da cidade de Guimarães em Portugal), veio para o Vale do São Francisco, instalando-se em um trecho de terras entre Formosa (Couros) e Planaltina (Mestre D’Armas), com a finalidade de levar suprimentos às fazendas e povoados no Vale do Paranã. Em Mestre D’Armas, José Monteiro Guimarães tornou-se importante fazendeiro e constituiu uma grande descendência. De seu primeiro casamento nasceu José Monteiro Guimarães, filho que posteriormente casouse com a sua madrasta. Dessa união foram gerados dois filhos: Tiolinda Monteiro Guimarães e Pedro Monteiro Guimarães. Este último gerou, em 1866, Saviano Monteiro Guimarães, que em 1900 mudou-se para Planaltina. 75
Ainda sobre a sociedade de Planaltina, CASTRO (1986, p. 125) afirma o seguinte: Planaltina, contrariando os dados sobre etnia do país, teve um caminho na formação étnica de sua população. O seu povoamento foi formado pelos brancos que comandavam a mineração, brancos aventureiros e livres que participavam da mineração, negros, escravos do trabalho e escavação e lavagem de ouro, escravos livres no sucesso da mineração, brancos que carregavam grandes tropas de gado e negros escravos que auxiliavam no transporte de gado, desde o vale de São Francisco, brancos e negros, com predomínio de negros. Entretanto, nas visitas realizadas pela Comissão a Região Administrativa de Planaltina/DF foi possível notar como a história perpetuada nos espaços públicos é aquela referente apenas à população branca. Do Ciclo do Ouro à contemporaneidade, não se encontra em nenhum espaço público algo que remeta a história do Negro na região de Planaltina. Nas obras que discorrem sobre a história da cidade, pouco se encontra a respeito da forma de vida do Negro no período colonial. Nas raras vezes em que é citado, não passa de um mero dado estatístico. O Negro, como repetidamente vem se falando neste Relatório, era tratado como coisa, mercadoria, sem identidade, sem cultura, sem história. Planaltina é a cidade mais antiga do DF, apesar da sua data de aniversário ser comemorada em 19 de agosto de 1859, estima-se que tenha mais de 200 anos. Contudo, carece de proteção do seu patrimônio histórico e da restauração e tombamento das poucas casas coloniais que ainda se encontram na sua região central. Diferentemente de Luziânia, que teve a preocupação de preservar seu acervo documental e histórico, Planaltina por sua vez, nada manteve sobre a própria história, suas raízes e seu povo. Segundo informações obtidas pela Comissão os documentos podem ter sido intencionalmente destruídos ou escondidos. 76
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