Relatório Final - A verdade sobre a escravidão negra - Comissão da Verdade

Outra participante da roda de conversa afirma que seu pai
falava a respeito da vida dura que a avó dele teve. Segundo ele sua
avó tinha criado os filhos no regime da escravidão, nas condições
de uma vida muito difícil. Ela seria uma escravizada. A mesma afirma
que seu pai “trabalhava das 03 da manhã às 05 da tarde para
ganhar um litro de manteiga, ou um quarto de arroz”.
Um participante também relembra a vida dura que teve trabalhando
nas fazendas da região. Sua avó era índia e seu pai era
pardo, cabelo enrolado e de grande estatura. Moravam em casa
de sapé e chão batido.
Outra participante menciona que um antigo conhecido afirma
que na região próxima havia uma fazenda onde o proprietário
jogava os escravizados dentro de um forno para queimar. Alguns
desses queimados no forno poderiam ser fugitivos das minas de
ouro. Tal fazenda era conhecida por ser mal-assombrada, fruto da
perversidade com que os negros eram tratados. Sinal da presença
dos escravizados na região eram também os “vals”, valas cavadas
para estabelecer os limites das propriedades.
Talvez devido à vida difícil que todos levavam havia (e ainda
existe ao menos resquício) a presença de benzedores, parteiras,
manipuladores de ervas medicinais e outros produtos naturais.
Uma fonte afirma que havia pessoas na comunidade que tinham
habilidades especiais como, por exemplo, encantar abelhas, “rezar
nas abelhas”, tendo por isso grande facilidade em extrair o mel.
Antônio Gambeta (negro, que gostava muito de andar
descalço), Dejaniro, João Lopes são citados como benzedores do
Kilombo.
Havia também “a reza para as almas”, reza de agonia, cantada
na Semana Santa. Havia o batuque, mas só dos “negros do Almeida”.
Havia também uma oração na noite da Quinta para a Sexta
Santa. Todos se reuniam na casa de uma matriarca, descaroçavam
o algodão e fiavam. Quando era por volta da meia noite iam descansar.
Mas na madrugada, quando os galos começavam a cantar,
todos levantavam e iam fazer os cordões. Tiravam a linha e traçavam
os cordões, os quais terminavam transformados em colares
(compostos de nós), os quais eram usados nos pescoços para a
proteção pessoal. Serviam inclusive para tirar lagartas das roças.
Na reza de retirada das lagartas, a orante percorria toda a
roça, circulando, mas deixando um corredor para as lagartas saírem.
Alguns dias depois retornava para fechar o corredor para as
lagartas não mais entrarem na roça.
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