Relatório Final - A verdade sobre a escravidão negra - Comissão da Verdade

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recebia da família adotiva e por ser impedido de sair daquela casa
em que a sua cor era motivo de chacota. “Meu pai era um escravinho
lá”, recorda Lucy.
Em um lado da cidade ainda existe a ponte que segregava a
população negra da população branca, a riqueza da pobreza. Às
margens do rio Piracanjuba reside uma família branca de médicos,
parentes do Guarda-mor fundador da cidade de Piracanjuba. Conforme
as lideranças quilombolas, essa família é antiga e conhece
muito da história da cidade, porém não relata publicamente sobre
o assunto.
Heulália das Graças Rosa Causada, irmã da Lucy, descobriu
em um cartório muitos documentos que comprovam a venda e a
compra de escraviados, porém o acesso não é fácil, há muita burocracia
institucional para o manuseio de documentos históricos.
Outra fonte de documentos antigos comprobatórios do período
colonial nessa região se encontram na Paróquia Nossa Senhora da
Abadia, em Piracanjuba. Os que mais se destacam são os registros
de batismos de negros alforriados.
Já um acervo expressivo da memória do kilombo foi apresentado
à Comissão. Junto à documentos, utensílios, livros antigos e
fotografias importantes como as que trazem o registro das últimas
procissões da extinta “Reza das Almas”, bem como da família de
uma senhora idosa que foi mantida em situação análoga à escravidão
por um servidor público até mais ou menos o ano 2000.
Hoje, a população não-quilombola de Piracanjuba manifesta
um preconceito velado para com os quilombolas. Apesar de esforços
da Associação da comunidade e do município em minimizar
o racismo a partir de campanhas, em algumas apresentações da
Associação os integrantes foram vaiados.
Em entrevista, o jovem Wander Alves, neto do sr. Anastácio
e da sra. Maria das Dores, relatou que num evento estudantil
em 2015, em Piracanjuba, o grupo de maculelê, constituído por
jovens negros e negras, com o intuito de ressignificar e atualizar as
manifestações culturais da região foi ridicularizado por centenas de
pessoas num ginásio da cidade. Wander contou emocionado que
no episódio, integrantes do grupo continuaram a apresentação
chorando, uma vez que as pessoas riam e os chamavam de
“macumbeiros”, como forma de tentar ofendê-los.
Atitudes como essas, fazem com que o maculelê e outros
aspectos culturais como a Procissão das Almas e o treição estejam
se perdendo. Este espetáculo público de racismo cultural flagra a
cultura de ódio sobre os elementos de pertença dos povos pretos
em nosso país, historicamente criminalizados e perseguidos pelos
discursos que constituíram o processo colonizador e que ainda
não cessam de avançar e perseguir a essas populações.