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Curso-de-Teologia-modulo-II

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MÓDULO 2 I PANORAMA DO NOVO TESTAMENTO<br />

Tema: 0 Homem perfeito. O que os gregos realizaram na arte e na literatura é conhecido <strong>de</strong> toda a gente,<br />

mas o que realizaram no campo puramente intelectual é ainda mais excepcional. Inventaram as matemáticas, a<br />

ciência e a filosofia; foram os primeiros a escrever histórias, em lugar <strong>de</strong> meros anais; especularam livremente<br />

sobre a natureza do mundo e as finalida<strong>de</strong>s da vida, sem que se achassem acorrentados a qualquer ortodoxia<br />

herdada. Foi para esses intelectuais que Lucas <strong>de</strong>screveu a vida e a obra <strong>de</strong> Cristo, 0 Homem e Salvador Perfeito.<br />

Assim como Mateus apresentou Jesus como rei messiânico e Marcos como Servo Sofredor, Lucas 0 <strong>de</strong>screveu<br />

como o Homem perfeito, cheio <strong>de</strong> simpatia para com toda a humanida<strong>de</strong>, Salvador <strong>de</strong> todos os homens, sem<br />

distinção <strong>de</strong> qualquer espécie. Embora os evangelhos fossem <strong>de</strong>stinados, em última análise, à totalida<strong>de</strong> da raça<br />

humana, parece que Mateus tinha em vista os ju<strong>de</strong>us, Marcos os romanos e Lucas os gregos. Lucas escreveu<br />

especialmente para o povo grego, símbolo da cultura, da filosofia, da sabedoria, da educação, a fim <strong>de</strong> apresentar<br />

a gloriosa beleza e perfeição <strong>de</strong> Jesus, 0 homem perfeito.<br />

Autor: O vocabulário e o estilo <strong>de</strong>monstram que 0 autor era letrado. Ele fez muitas referências a enfermida<strong>de</strong>s<br />

e diagnósticos. Tanto Lucas como os Atos revelam através da <strong>de</strong>dicatória (ao mesmo Teófilo) e da referência <strong>de</strong><br />

Atos 1.1., ao “primeiro tratado”, que ambos proce<strong>de</strong>m do mesmo autor. O Cânon Muratoriano (cerca <strong>de</strong> 170-180<br />

d.C.) fornece a seguinte informação acerca <strong>de</strong> Lucas - Atos: “O terceiro livro dos evangelhos é o segundo Lucas,<br />

aquele médico que, após a ascensão <strong>de</strong> Cristo, quando Paulo o havia levado como companheiro em sua viagem,<br />

o compôs em seu próprio nome, com base em relatos. Ele não viu o Senhor na carne, mas, conforme po<strong>de</strong><br />

traçar 0 curso dos acontecimentos, ele os escreveu. Assim também ele iniciou sua história com o nascimento <strong>de</strong><br />

João”.7 A autoria do terceiro evangelho, diante <strong>de</strong>sta e <strong>de</strong> outras evidências, tem sido atribuída a Lucas por toda<br />

a Igreja cristã. Lucas foi 0 único autor sagrado do Novo Testamento que não era ju<strong>de</strong>u. De acordo com 0 livro<br />

aos Colossenses, ele era médico (4.14). “Esta observação levou a um estudo <strong>de</strong>talhado do vocabulário e estilo do<br />

terceiro Evangelho e <strong>de</strong> Atos, para se <strong>de</strong>terminar se está evi<strong>de</strong>nte ali a mão <strong>de</strong> um médico. No final do último<br />

século, apareceu uma obra que pareceu colocar um fim a todos os argumentos. William K. Hobart, em The<br />

Medical Language o f St. Luke (a Linguagem Médica <strong>de</strong> São Lucas), concluiu, a partir <strong>de</strong> suas investigações,<br />

ao comparar 0 vocabulário <strong>de</strong> Lucas - Atos com Hipocrates, Galênio, Discóri<strong>de</strong>s e Areteu (médicos no mundo<br />

antigo) que o material escrito por Lucas só po<strong>de</strong>ria ser proveniente da mão <strong>de</strong> um médico.” 8<br />

Para quem foi escrito: O livro é en<strong>de</strong>reçado a um cristão chamado Teófilo (1.1 -4). Entretanto, não resta dúvida<br />

<strong>de</strong> que o relato era dirigido a um vasto círculo <strong>de</strong> leitores, incluindo os gentios e as pessoas em todas as partes.<br />

Esboço <strong>de</strong> Lucas<br />

I. Prólogo (1.1-4)<br />

<strong>II</strong>. A narrativa da infância (1.5 - 2.52)<br />

a) Anúncio do nascimento <strong>de</strong> João Batista (1.5-25)<br />

b) Anúncio do nascimento <strong>de</strong> Jesus (1.26-38)<br />

c) O encontro <strong>de</strong> Maria e Isabel (1.39-56)<br />

d) O nascimento <strong>de</strong> João Batista (1.57-80)<br />

e) O nascimento <strong>de</strong> Jesus (2.1-40)<br />

f) O menino Jesus no templo (2.41-52)<br />

<strong>II</strong>I. Preparação para 0 ministério público (3.1 - 4.13)<br />

a) O ministério <strong>de</strong> João Batista (3.1-20)<br />

b) O batismo <strong>de</strong> Jesus (3.21-22)<br />

c) A genealogia <strong>de</strong> Jesus (3.23-38)<br />

d) A tentação (4.1-13)<br />

7HALE, Broadus David. Op. (it., p. 104.<br />

' I<strong>de</strong>m, p. 106.<br />

CURSO DE TEOLOGIA<br />

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