Curso-de-Teologia-modulo-II

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MÓDULO 2 I PANORAMA DO NOVO TESTAMENTO EPÍSTOLA DO APÓSTOLO S. PAULO AOS COLOSSENSES Colossos era uma pequena cidade da província da Frigia, na Ásia Menor, situada na margem sul do rio Licos, cerca de 160 km a leste de Éfeso, e avizinhava-se com Laodicéia e Hierápolis. Por aí passava a principal rota comercial, 0 que fez a região do vale do Licos se tomar muito próspera e rica. Colossos não era a cidade principal - honra que pertencia a Laodicéia - e havia conhecido a prosperidade, porém pela época da dominação romana começou a declinar a ponto de vir a ser a menor e a menos importante das três cidades. A igreja de Colossos foi estabelecida enquanto Paulo esteve em Éfeso (Atos 19.10). Tema: Os falsos mestres. Na prisão 0 apóstolo tomou conhecimento, provavelmente por meio de Epafras, de que uma heresia perniciosa, conhecida mais tarde pelo nome de gnosticismo, ameaçava a igreja de Colossos. Enfatizando um conhecimento especial (gnosis, em grego) e negando a Cristo a condição de Deus e Salvador, “o gnosticismo brotou do dualismo neoplatônico que associava aquilo que é bom ao ideal, ao espiritual, e o que é mau ao material. Na plena expressão do gnosticismo, 0 redentor gnóstico vem à terra para dar àqueles que tem ouvidos para ouvir informações sobre as verdadeiras origens deles. Esse conhecimento (gnosis) traz libertação e salvação àqueles que o aceitam”.18 Sendo assim, os gnósticos vangloriavam-se de possuir uma sabedoria muito mais profunda do que a dos apóstolos e aquela revelada nas Escrituras Sagradas, e ninguém poderia ser feliz se não tivesse sido iniciado no mais profundo mistério de seu culto. A persuasão dos falsos ensinos era tal que precisavam ser tomadas medidas rigorosas para evitar a proliferação deles no seio da igreja. Escrevendo da prisão, o apóstolo Paulo combateu esses falsos ensinos que haviam se infiltrado na igreja de Colossos. Por que foi escrita: Os gnósticos consideravam-se cristãos dotados de conhecimento superior ao dos demais convertidos. Os colossenses, tendo ouvido falar da prisão de Paulo, enviaram Epafras, 0 seu ministro, para informar ao apóstolo sobre a situação em que se encontravam (1.7-8). Por meio de Epafras Paulo ficou sabendo que falsos mestres procuravam acrescentar à fé cristã uma doutrina cuja força provinha das mitologias da Grécia, do Egito, da Pérsia e da índia. “Ao combinar elementos da filosofia pagã, alguns elementos da astrologia e mistério das religiões gregas com as doutrinas apostólicas do cristianismo, 0 gnosticismo tornou-se uma forte influência na igreja.” 19 Certos gnósticos negavam a verdadeira humanidade de Cristo e ensinavam que Cristo era uma divina influência que emanava de Deus e havia descido sobre o homem Jesus no seu batismo, retirando-se no Jardim do Getsêmani antes de sua crucificação. De acordo com esse ensino, foi Jesus quem morreu e não 0 Cristo. Ainda ensinavam que a matéria era má e que o Deus dos judeus não era 0 Ser Supremo, mas um ser bem inferior a quem denominavam de Demiurgo. Este era incomunicável e habitava na luz inacessível; sendo perfeito e a matéria má, não poderia haver contato entre ambos. Entretanto, havia uma série de seres intermediários entre a divindade e os homens, denominados de éons, os quais seriam emanações de Deus, dentre os quais Cristo fazia parte, assim como os anjos, que “eram considerados mediadores e salvadores”.20 O apóstolo combateu tais ensinos em sua carta como se verifica em tais passagens: 1.13,15; 2.9-10, 15, 18-19. Quando foi escrita: O portador da mensagem foi Epafras, mas a Epístola aos Colossenses foi enviada por intermédio do mesmo mensageiro que levou as epístolas aos efésios e a Filemom, ou seja, Tíquico, companheiro de ministério do apóstolo (4.7-8), sendo escrita mais ou menos no mesmo tempo da Epístola aos Efésios. ’8CARSON, D. A.; M 00, Douglas J.; MORRIS, Leon. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 2006. p. 180. ״ MATHER, George A.; NICHOLS, Larry A. Dicionário de religiões, crenças e ocultismo. São Paulo: Vida, p.l 75. ” RENOVATO, Elinaldo. Colossenses: a perseverança da igreja na palavra nestes dias difíceis e trabalhosos. Rio de Janeiro: CPAD, 2004. p. 19. 148 CURSO DE TEOLOGIA
MÓDULO 2 I PANORAMA DO NOVO TESTAMENTO Esboço de Colossenses I. Introdução (1.1-14) II. Oração de louvor pela fé dos colossenses (1.3-8) a) Oração de petição pelo crescimento deles em Cristo (1.9-14) III. Apresentação da supremacia de Cristo (1.15 - 2.7) a) Na criação (1.15-17) b) Na Igreja (1.18) c) Na reconciliação (1.19-23) d) No ministério de Paulo (1.24 - 2.7) IV. Defesa da supremacia e suficiência de Cristo (2.8-23) a) Contra a falsa filosofia (2.8-15) b) Contra 0 legalismo (2.16-17) c) Contra o louvor aos anjos (2.18-19) d) Contra o ascetismo (2.20-23) V. A vocação exaltada (3.1 - 4.6) VI. Conclusão (4.7-18) a) Companheiros de Paulo (4.7-9) b) Saudações finais (4.10-15) c) Exortações e bênçãos finais (4.16-18) VERIFICAÇÃO DE APRENDIZAGEM 1) Qual era a heresia que ameaçava essa igreja? 2) De que se vangloriavam os gnósticos? 3) O que ensinavam os gnósticos? PRIMEIRA EPÍSTOLA DO APÓSTOLO S. PAULO AOS TESSALONICENSES Em sua segunda viagem missionária, Paulo foi de Filipos para Tessalônica e aí fundou a comunidade cristã, apoiado por Silvano e Timóteo (1 Tessalonicenses 1.1, 5-8; 2.1-14; 3.1-6). Esta é uma das cartas mais pessoais de Paulo. Não é tão doutrinária ou polêmica como algumas outras. O corpo da carta consiste principalmente de recomendações, reminiscências pessoais, conselhos e exortações. A verdade central ressaltada amplamente é a esperança futura da vinda de Cristo. Tema: A vida santa até a volta de Cristo. Com a finalidade de tomar conhecimento do estado da igreja, Paulo enviou Timóteo de Atenas para Tessalônica (3.1). Depois de receber 0 relatório de Timóteo sobre a novel igreja que os missionários haviam deixado em Tessalônica após a perseguição que sofreram, Paulo escreveu aos tessalonicenses para regozijar-se com a fé deles e também para sanar as dúvidas sobre os diversos assuntos para os quais eles desejavam esclarecimentos suplementares, especialmente em relação ao ensino da volta de Cristo, pois alguns, aplicando erroneamente o sentido das palavras de Paulo, haviam desistido de trabalhar e estavam ociosos, vivendo CURSO DE TEOLOGIA 149
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