Curso-de-Teologia-modulo-II

MÓDULO 2 I HISTÓRIA DE ISRAEL
Sua missão foi marcada pela pouca fé do povo, uma vez que este estava sob jugo assírio e assim não confiava
em seu Deus, entregando-se à idolatria.
Outro profeta foi Sofonias (630 a.C.), que deve ter atuado durante o reinado de Josias. Suas palavras eram
contra todas as práticas sincréticas, fornecendo provavelmente as bases para a reforma religiosa que viria a
ocorrer. Essa reforma promovida por esse monarca não conseguiu extirpar a idolatria instaurada durante o reinado
de Manassés, motivo pelo qual os profetas continuaram a anunciar o castigo divino. O profeta também atacou 0
domínio assírio, porém de modo mais tênue que Naum. Uma de suas mensagens defendia a idéia de que como
Deus morava em Jerusalém, apesar de todas as iniqüidades lá vigentes, estaria libertada do pecado. Uma parte da
população de Judá sobreviveria e seria purificada. Sofonias também abriu a possibilidade para que outros povos
do mundo tivessem uma felicidade futura, anunciando a vinda desse grupo a Sião.
Habacuque (605-602/1 a.C.) foi o terceiro profeta desse período. Sua obra pode ser colocada no período do
domínio babilônico em Judá. Foi composta por um conjunto de queixas do profeta para com seu Deus sobre as
atitudes de seu povo, seguida de respostas divinas. Em sua principal lamentação ele afirmou que Deus era puro
demais e por essa razão não poderia ver 0 mal que havia em Judá. A resposta de Deus foi que Ele se utilizaria
de uma nação para a realização de seus desígnios, fato já mencionado anteriormente pelo profeta Isaías. Outro
oráculo anunciava um princípio onde 0 justo viveria por sua fidelidade a Deus. Assim, a visão do profeta mudou,
o que refletiu em seu cântico final, afirmando a fidelidade a Deus, mesmo sem compreendê-la.
Sobre o profeta Jeremias, principal expoente da profecia desse século, suas primeiras pregações foram apelos
para 0 retomo do povo do Reino do Norte para Jerusalém, a Casa de Davi, além de denunciar o pecado local
e anunciar as condições necessárias para o estabelecimento de uma nova Aliança com Deus. Ocorreu então a
reforma promovida por Josias.
O rei Jeoaquim teve o profeta Jeremias como opositor, devido à sua política pró-Egito. Suas profecias passaram
a ser ditadas a seu amanuense Baruque, que foi incumbido de lê-las no templo, uma vez que sua entrada havia
sido proibida. O rei, numa dessas leituras, tentou anular a palavra de Deus, provocando a fuga de Jeremias e de
Baruque, que tiveram de se esconder.
A atuação de Jeremias ficou mais fácil quando subiu ao trono Zedequias, que confiava plenamente no profeta.
Por volta de 594 a.C., revoltas da Babilônia eclodiram, além de um novo faraó no Egito, despertando a esperança
de uma solução breve para o problema dos exilados de 597 a.C. O pseudoprofeta Hananias, de Gibeão, previu
o retomo da população deportada dentro de dois anos (Jeremias 28.1-10), porém o profeta Jeremias se colocou
contra tal discurso, afirmando que o retomo, apesar de ser uma vontade divina, não era para tão cedo e ordenou,
através de uma carta aos exilados, que se instalassem no país para onde foram enviados. Jeremias aconselhou
Zedequias a ser submisso à Babilônia.
Porém, em 588 a.C. Nabucodonosor sitiou Jerusalém, que resistiu por um ano e meio. A cidade não suportou
tal pressão e caiu em 586 a.C., e o profeta foi protegido pelas autoridades babilônicas. A destruição foi anunciada
por Jeremias, justificada pelas atitudes iníquas do povo, que não soube manter a Aliança com o seu Deus. Nesse
caso, o profeta incluiu os homens que ocupavam desde os mais altos postos no Reino até 0 povo mais simples.
Ninguém escapou. As maiores críticas foram aos que mais conhecimento possuíam, pois deveriam guiar 0 povo
e não o fizeram. O exemplo retirado da destruição do Reino de Israel simbolizava um retomo ao caos, devido ao
pecado cultivado no meio de toda a população.
Na seqüência desses acontecimentos o profeta anunciou a restauração da Aliança de Deus com seu povo, que
foi interpretada quando do término da catástrofe por seus discípulos, auxiliando desse modo a sobrevivência do
grupo exilado. Assim, o retomo dos que foram para a Babilônia foi uma das imagens dessa época, na qual Deus
reunia novamente o seu povo, sendo estabelecida uma nova Aliança.
As características desse novo acordo começaram com a lei escrita no coração das pessoas: “Eis aí vêm dias,
diz o SENHOR, em que firmarei nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá. Não conforme a aliança
que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito; porquanto eles anularam
a minha aliança, não obstante eu os haver desposado, diz o SENHOR. Porque esta é a aliança que firmarei
CURSO DE TEOLOGIA
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