Curso-de-Teologia-modulo-II

MÓDULO 2 I HISTÓRIA DE ISRAEL
culto estrangeiras em seus territórios foi uma das primeiras ações realizadas. O Templo foi reformado e o
livro da Lei - provavelmente grande parte do Livro de Deuteronômio - foi encontrado nesse local e lido
para o povo, sendo celebrada uma grande festa (2 Reis 22-23.1-23).
Todos os valores do Javismo derivado da reforma estavam completamente centrados no Templo de
Jerusalém e às tradições desse local. O rigor dessa reforma se deu em função da idéia de que a Aliança
deveria ser uma ligação profunda do povo com seu Deus, marcada pela submissão: as leis ganharam um
novo peso nesse processo, marcadas pela sua codificação e pelo ensino dos deveres nelas contidos.
Essa reforma fez com que o livro da Lei fosse utilizado como meio de legislar todo o povo, uma vez
que seu texto abrangia aspectos sociais e éticos de toda a comunidade. Assim, toda a região de Jerusalém,
arredores e posteriormente as áreas conquistadas por Josias tiveram de adotar tal legislação, que durou até
a sua morte. Porém, a lei utilizada não teve continuidade com os sucessores de Josias.
Outro dado é que essa reforma promoveu a idéia de troca entre o povo e seu Deus. Assim, Yahweh
deveria retribuir ao povo sempre com bens materiais quando cumprissem os seus mandamentos; caso
contrário, os bens materiais do mundo lhes faltariam. Com essa nova Aliança, um excesso de confiança
pairou sobre a população, de tal modo que passaram a se considerar invioláveis. Mas as palavras dos
profetas continuavam a anunciar 0 castigo, pois nem mesmo essa nova Aliança seria capaz de apaziguar a
ira divina, e a população continuava, de algum modo, com suas práticas idólatras. A crença da população na
Aliança levou-a a cometer atitudes das quais os profetas discordavam. Constantemente o poder da Babilônia
foi desafiado através de rebeliões, pois a população acreditava que Deus não iria perder uma batalha para
outras nações, suas inimigas.
A população não estava pronta para ouvir as palavras de Jeremias (627-587 a.C.), um dos profetas
do período, e o criticou e se opôs à sua mensagem, deixando-o isolado. Jeremias fez de Deus o seu
companheiro, aproximando a figura dEle do caráter de soberano, fornecendo-lhe um caráter de Deus, num
sentido “metafísico” para o termo. Deus passou assim a ser considerado como pessoa e, portanto, a relação
com esse Deus ganhava um novo caráter: Ele tinha o controle sobre a história do mundo, mas também sobre
cada homem individualmente. A nova Aliança deveria ser firmada no coração de cada indivíduo, no plano
espiritual, sendo a única capaz de salvar o ser humano.
Quando da conquista da Babilônia, a população que era fiel a Deus e seguia todos os seus mandamentos
questionava a justiça divina, que apregoava a idéia de pagamento pelos erros dos antepassados a toda a nação. O
profeta Jeremias respondeu a essa questão afirmando que tal postulado valia apenas para a antiga Aliança e que
a nova não seria mais desse modo, pois Deus iria retribuir a cada um individualmente.
Porém, como a vida era curta demais e a promessa de retribuição ou castigo deveria ser cumprida, a população
chegou a um novo questionamento sobre a justiça de Deus. Como esta não poderia ser questionada, duas soluções
ocorreram, sendo as últimas grandes conquistas do pensamento pré-cristão. A primeira delas foi a vida depois da
morte, ao menos aos fiéis a Deus, que poderiam quitar suas dívidas ou receber mais recompensas posteriormente,
resolvendo desse modo o problema da justiça terrena para com aqueles que não vêem sua retribuição em vida.
A segunda foi a existência do Mal. Porém, esse fato trouxe outros questionamentos, por exemplo, como
entender que um justo passa por todo mal se seu Deus é o Todo-Poderoso? O autor do livro de Jó, em meados
do século V a.C., enxergou esse problema claramente, retratando um homem justo, fato reconhecido até mesmo
por Deus, sobre 0 qual recaem todos os males. A resposta que Deus forneceu para tal acontecimento foi que as
decisões divinas eram transcendentes ao homem e não cabia compreendê-las.
Assim, a religião que se formou no exílio e que adquiriu um caráter individual conservou certas observâncias
de épocas anteriores, como as regras alimentares, a circuncisão, as prescrições litúrgicas e morais, além da idéia
da Aliança com Deus. O mais importante deixou de ser Deus propriamente dito e passou a ser a compreensão da
vontade divina, levando à codificação da Lei e reduzindo 0 dever do povo à sua obediência.
Outros tipos de adaptação também foram necessários, uma vez que a Lei deveria ser cumprida. Com a ausência
do Templo, as regras de sacrifício sofreram alterações. E muito provável que seja dentro desse contexto que se
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CURSO DE TEOLOGIA