Curso-de-Teologia-modulo-II

MÓDULO 1 1DOUTRINA DE CRISTO
Deus, de valor etemo, ou seja: “Onde estiver o seu tesouro, ali também estará 0 seu coração” (v. 34).
Em Mateus Jesus disse: “Vós sois 0 sal da terra; ora, se 0 sal vier a ser insípido, como lhe restaurar o sabor?
Para nada mais presta senão para, lançado fora, ser pisado pelos homens. Vós sois a luz do mundo. Não se pode
esconder a cidade edificada sobre um monte; nem se acende uma candeia para colocá-la debaixo do alqueire, mas
no velador, e alumia a todos os que se encontram na casa. Assim brilhe também a vossa luz diante dos homens,
para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus” (Mateus 5.13-16). Em Mateus
5.17-20 Jesus deixa claro que “não desaparecerá da Lei [aqui se refere à totalidade do Antigo Testamento] a
menor letra ou o menor traço, até que tudo se cumpra”. Mas o cumprimento não será segundo uma interpretação
meramente superficial, farisaica: “Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder em muito a dos escribas
e fariseus, jamais entrareis no reino dos céus” (v. 20). Nesse contraste entre as injunções literais do Antigo
Testamento e as intenções do coração do crente em Cristo, Jesus passa a considerar os assuntos do homicídio, do
adultério, do divórcio, dos juramentos, da vingança e do amor aos inimigos, conforme segue.
O homicídio já está no coração de quem odeia o seu próximo (v. 21-26). O adultério já está no coração de
quem cobiça uma mulher (v. 27-30). Quem se divorcia da sua esposa já a expõe ao adultério, e quem se casar com
a mulher divorciada está adulterando (v. 31-32). Os juramentos não podem ser prestados em nome de nenhum
objeto no universo; basta um simples “sim” ou “não” diante do próprio Criador do universo (v. 33-37).
Havendo cada vez mais oposição por parte dos líderes religiosos judaicos contra Jesus, por rejeitarem
sua autoridade divina e os indícios de ser ele o Messias, Jesus passou a usar muitas parábolas, histórias
baseadas na vida diária bem conhecida, que apontavam para as verdades divinas. Quando Jesus dizia: “O
Reino de Deus é semelhante a...” fazia “semelhanças”, comparações, e a Bíblia de Lutero chama “parábola”
de Gleichnis = semelhança.
Antes de passarmos a algumas parábolas, podemos ressaltar que grande volume do que Jesus falava às
multidões era em resposta aos ataques verbais dos escribas e fariseus, que sempre queriam desmoralizá-lo em
público. Quanto aos líderes religiosos que “fingiam” viver uma vida religiosa enquanto viviam de modo contrário,
e que eram os inimigos mais virulentos do crente em Cristo, a palavra “hipócrita” (gr. Υ ποκριτής - hupokrites),
que em grego significava “ator mascarado” no palco, foi-lhes aplicada por Jesus (“fingidos” é a tradução na
paráfrase “Bíblia Viva’’ - Mundo Cristão), e o fato é que a hipocrisia (no sentido que temos em português, fiel
ao uso por Jesus Cristo) é o pecado mais fortemente condenado por nosso Senhor nos Evangelhos - quanto à
freqüência do uso e à linguagem contundente usada. No fim do seu ministério público, imediatamente antes da
crucificação, Jesus proferiu um discurso que catalogou todo esse comportamento hipócrita (Mateus 23).
Jesus ensinava as multidões por meio de parábolas. Exemplificaremos algumas aqui, citando-lhes apenas os
nomes, cada uma com sua referência bíblica, e a respectiva lição ensinada, preferivelmente quando 0 próprio Jesus
tira a conclusão com as suas próprias palavras. Em cada referência bíblica aqui escolhida 0 leitor poderá achar
na sua Bíblia se há similar em outro Evangelho (pois as parábolas de Jesus são assunto dos quatro Evangelhos).
A primeira, pela ordem, é a parábola do semeador, que mostra como cada ouvinte recebe a Palavra de Deus e
frutifica conforme sua receptividade a ela (Marcos 4.1-20). A parábola do joio (Mateus 13.24-30) ensina que só
Deus (não nós), no fim, pode definir a condição de quem é supostamente crente. A parábola do grão de mostarda
(Marcos 4.30-32) mostra 0 crescimento da doutrina de Jesus Cristo, a partir de uma semente mínima até uma
hortaliça grandíssima. Os superlativos aqui representam os superlativos em grego. Não “a menor” semente, nem
“a maior” hortaliça. A parábola do fermento (Marcos 4.33) mostra como a fé em Cristo cresce invisivelmente até
afetar profundamente a humanidade.
As parábolas do tesouro escondido e da pérola de grande valor (Mateus 13.44; 13.45-46) mostram que, na
conversão, a pessoa considera lixo todos os valores mundanos em troca de ficar com 0 Salvador (cf. Filipenses
3.8-9). A parábola da rede fala de uma pesca cristã que alcança muitas pessoas, mas nem todas se convertem
em seguidores genuínos (Mateus 13.47-50). Nos ensinos de Jesus existem muitas expressões figuradas, lições
morais ou exortações em linguagem de exemplificação, que são parabólicas (Lucas 14.7-11), mas nem sempre
são tradicionalmente classificadas como “A parábola de...”.
CURSO DE TEOLOGIA
33