Curso-de-Teologia-modulo-II

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MÓDULO 2 i DOUTRINA DE CRISTO ALGUNS ENSINOS DA PARTE DE JESUS CRISTO Jesus discursava em público após formar seu grupo de doze discípulos (cf. Lucas 6.12-16), e uma multidão se aglomerava ao derredor, “que vieram para o ouvirem e serem curados de suas enfermidades; também os atormentados por espíritos imundos eram curados” (Lucas 6.18). Fica evidente que os milagres de Jesus eram “sinais” que apontavam para a autoridade sobrenatural da sua Pessoa. Seu discurso era: “Bem-aventurados vós, os pobres, porque vosso é o reino de Deus. Bem-aventurados vós, os que agora tendes fome, porque sereis fartos. Bem-aventurados vós, os que agora chorais, porque haveis de rir. Bem-aventurados sois quando os homens vos odiarem e quando vos expulsarem da sua companhia, vos injuriarem e rejeitarem o vosso nome como indigno, por causa do Filho do Homem” (Lucas 6.20-22). Aqui começa a “plataforma” religiosa de Jesus Cristo, que se contrapõe aos valores mais estimados pelo mundanismo. Os valores divinos são eternos, e a recompensa pela prática deles se achará no céu (v. 23) - mas é aqui na Terra que são a norma ética para os fiéis, que pertencem ao Reino de Deus no sentido de serem leais à Soberania do Rei Jesus, num mundo de trevas e de rebelião contra Deus. Sua mensagem era direta. Dizia ele: “Amai, porém, os vossos inimigos, fazei 0 bem e emprestai, sem esperar nenhuma paga; será grande o vosso galardão, e sereis filhos do Altíssimo” (Lucas 6.35). É contundentemente clara, porém há uma enorme luta espiritual para po-la em prática. Continua Ele: “Não julgueis e não sereis julgados; não condeneis e não sereis condenados; perdoai e sereis perdoados; dai, e dar-se-vos-á; boa medida, recalcada, sacudida, transbordante, generosamente vos darão; porque com a medida com que tiverdes medido vos medirão também” (Lucas 6.37-38). Críticas, condenações, perdão e generosidade voltarão a nós na mesma medida em que os distribuímos. A solidez da nossa vida religiosa é analisada em Lucas 6.43-45, resumida nas palavras “cada árvore é conhecida pelo seu próprio fruto”, e em Lucas 6.46-49: “Por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis o que vos mando? Todo aquele que vem a mim, e ouve as minhas palavras, e as pratica, eu vos mostrarei a quem é semelhante. É semelhante a um homem que, edificando uma casa, cavou, abriu profunda vala e lançou o alicerce sobre a rocha; e, vindo a enchente, arrojou-se 0 rio contra aquela casa e não a pôde abalar, por ter sido bem construída. Mas 0 que ouve e não pratica é semelhante a um homem que edificou uma casa sobre a terra sem alicerces, e, arrojandose o rio contra ela, logo desabou; e aconteceu que foi grande a ruína daquela casa”. Essa ilustração mostra que nossa comunhão com Cristo deve servir de alicerce profundo da construção que é a nossa vida. Sobre a oração, Lucas 11.1-13 registra mais outros ensinos públicos de Jesus. Na narrativa, Jesus estava orando e, depois de terminar, um discípulo pediu: “Senhor, ensina-nos a orar” (v. 1), e Jesus ofereceu o modelo a ser seguido, o “Pai-Nosso” (v. 2-4), e exemplificou como um amigo terrestre atende à petição urgente de outro amigo (v. 5-8), e um pai terrestre atende aos pedidos dos filhos (v. 11-12), de modo que, muito mais, nosso Pai celeste nos atende às orações, mormente as com intenção espiritual (v. 13). Sobre a firme confiança em Deus, Jesus ensina (Lucas 12.22-34): “ ...não andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao que haveis de comer, nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir. Porque a vida é mais do que o alimento, e o corpo, mais do que as vestes” (v. 22-23). “Preocupar” tem muitos sentidos comuns em português, e a palavra em grego é semelhante a “tarraxa” (instrumento para fazer rosca em parafusos) - ficar mesmo “contorcido” ou “em parafuso”. Numa civilização oriental na qual a tamareira é cuidadosamente plantada e cuidada, para dar frutos quarenta anos mais tarde, não se pode entender que ficar “despreocupado” é deixar de trabalhar, estudar, preparar-se e precaver-se. Tudo é uma questão de prioridades: investir tempo e dinheiro nas coisas que agradam a 32 CURSO DE TEOLOGIA
MÓDULO 1 1DOUTRINA DE CRISTO Deus, de valor etemo, ou seja: “Onde estiver o seu tesouro, ali também estará 0 seu coração” (v. 34). Em Mateus Jesus disse: “Vós sois 0 sal da terra; ora, se 0 sal vier a ser insípido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta senão para, lançado fora, ser pisado pelos homens. Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder a cidade edificada sobre um monte; nem se acende uma candeia para colocá-la debaixo do alqueire, mas no velador, e alumia a todos os que se encontram na casa. Assim brilhe também a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus” (Mateus 5.13-16). Em Mateus 5.17-20 Jesus deixa claro que “não desaparecerá da Lei [aqui se refere à totalidade do Antigo Testamento] a menor letra ou o menor traço, até que tudo se cumpra”. Mas o cumprimento não será segundo uma interpretação meramente superficial, farisaica: “Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos céus” (v. 20). Nesse contraste entre as injunções literais do Antigo Testamento e as intenções do coração do crente em Cristo, Jesus passa a considerar os assuntos do homicídio, do adultério, do divórcio, dos juramentos, da vingança e do amor aos inimigos, conforme segue. O homicídio já está no coração de quem odeia o seu próximo (v. 21-26). O adultério já está no coração de quem cobiça uma mulher (v. 27-30). Quem se divorcia da sua esposa já a expõe ao adultério, e quem se casar com a mulher divorciada está adulterando (v. 31-32). Os juramentos não podem ser prestados em nome de nenhum objeto no universo; basta um simples “sim” ou “não” diante do próprio Criador do universo (v. 33-37). Havendo cada vez mais oposição por parte dos líderes religiosos judaicos contra Jesus, por rejeitarem sua autoridade divina e os indícios de ser ele o Messias, Jesus passou a usar muitas parábolas, histórias baseadas na vida diária bem conhecida, que apontavam para as verdades divinas. Quando Jesus dizia: “O Reino de Deus é semelhante a...” fazia “semelhanças”, comparações, e a Bíblia de Lutero chama “parábola” de Gleichnis = semelhança. Antes de passarmos a algumas parábolas, podemos ressaltar que grande volume do que Jesus falava às multidões era em resposta aos ataques verbais dos escribas e fariseus, que sempre queriam desmoralizá-lo em público. Quanto aos líderes religiosos que “fingiam” viver uma vida religiosa enquanto viviam de modo contrário, e que eram os inimigos mais virulentos do crente em Cristo, a palavra “hipócrita” (gr. Υ ποκριτής - hupokrites), que em grego significava “ator mascarado” no palco, foi-lhes aplicada por Jesus (“fingidos” é a tradução na paráfrase “Bíblia Viva’’ - Mundo Cristão), e o fato é que a hipocrisia (no sentido que temos em português, fiel ao uso por Jesus Cristo) é o pecado mais fortemente condenado por nosso Senhor nos Evangelhos - quanto à freqüência do uso e à linguagem contundente usada. No fim do seu ministério público, imediatamente antes da crucificação, Jesus proferiu um discurso que catalogou todo esse comportamento hipócrita (Mateus 23). Jesus ensinava as multidões por meio de parábolas. Exemplificaremos algumas aqui, citando-lhes apenas os nomes, cada uma com sua referência bíblica, e a respectiva lição ensinada, preferivelmente quando 0 próprio Jesus tira a conclusão com as suas próprias palavras. Em cada referência bíblica aqui escolhida 0 leitor poderá achar na sua Bíblia se há similar em outro Evangelho (pois as parábolas de Jesus são assunto dos quatro Evangelhos). A primeira, pela ordem, é a parábola do semeador, que mostra como cada ouvinte recebe a Palavra de Deus e frutifica conforme sua receptividade a ela (Marcos 4.1-20). A parábola do joio (Mateus 13.24-30) ensina que só Deus (não nós), no fim, pode definir a condição de quem é supostamente crente. A parábola do grão de mostarda (Marcos 4.30-32) mostra 0 crescimento da doutrina de Jesus Cristo, a partir de uma semente mínima até uma hortaliça grandíssima. Os superlativos aqui representam os superlativos em grego. Não “a menor” semente, nem “a maior” hortaliça. A parábola do fermento (Marcos 4.33) mostra como a fé em Cristo cresce invisivelmente até afetar profundamente a humanidade. As parábolas do tesouro escondido e da pérola de grande valor (Mateus 13.44; 13.45-46) mostram que, na conversão, a pessoa considera lixo todos os valores mundanos em troca de ficar com 0 Salvador (cf. Filipenses 3.8-9). A parábola da rede fala de uma pesca cristã que alcança muitas pessoas, mas nem todas se convertem em seguidores genuínos (Mateus 13.47-50). Nos ensinos de Jesus existem muitas expressões figuradas, lições morais ou exortações em linguagem de exemplificação, que são parabólicas (Lucas 14.7-11), mas nem sempre são tradicionalmente classificadas como “A parábola de...”. CURSO DE TEOLOGIA 33
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