Curso-de-Teologia-modulo-II

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MÓDULO i I DOUTRINA DOS ANJOS DEFINIÇÃO DO TERMO ג Initium doctrinae sit consideratio nominis. Para o estudo de determinado tema, deve-se iniciar pela análise de sua denominação, que poderá ajudar a compreender aquilo que se pretende estudar. Seguiremos a orientação do maior orador romano, Marco Túlio Cícero, que disse: “Quando se quer pôr ordem e método numa discussão é preciso dar início definido à coisa de que se debate para se ter dela uma idéia clara e precisa”.1Portanto, assim principiaremos nosso estudo. De início, pedimos licença para adverti-lo de que no transcurso de nosso estudo molestaremos freqüentemente os seus ouvidos com graecu largos, como diriam os filósofos. O vocábulo “anjo”, tal qual aparece nas versões correntes, vem de uma raiz hebraica, מלאך mal’ak. No grego da Versão dos Setenta (Septuaginta), os eruditos traduziram “m ״al’ak por CXγ γ 6 λ 0 ζ - angelos? Ambos os termos significam “um mensageiro, embaixador, alguém que é enviado, um anjo, um mensageiro de Deus”. Em Marcos 1.2, por exemplo, 0 termo aggelos é atribuído a João Batista: “...eis que eu envio o meu anjo {aggelos) ante a tua face, 0 qual preparará 0 teu caminho diante de ti”, enquanto mal ’ak é usado na profecia correspondente em Malaquias 3.1. Assim, pelo contexto é que será possível determinar se o mensageiro (anjo) em questão é humano ou angelical. Como seres espirituais estão divididos em duas classes: anjos santos (bons) e anjos caídos (maus). Os anjos santos são mensageiros de Deus, que por opção própria permaneceram em seu estado original, submissos à vontade de Deus, enquanto os anjos decaídos, ao contrário, são os que se rebelaram (Judas 6; Apocalipse 12.3-4), tomando-se servos de Satanás, “ 0 deus deste século” (2 Coríntios 4.4). VERIFICAÇÃO DE APRENDIZAGEM CAPÍTULO 1 1 ) 0 vocábulo anjo vem de quais raízes? 2) O que significa o termo anjo? 3) Quais são as duas classes de anjos? 'CÍCERO, Marco Túlio. Dosdeveres. São Paulo: Martin Claret, 2002. p. 33. 1 Ver volume 1, A Septuaginta, p. 37. 92 CURSO DE TEOLOGIA
MÓDULO 1 1DOUTRINA DOS ANJOS A ORIGEM DOS ANJOS Diferentemente de Deus, os anjos são seres criados por Ele antes da criação do universo (Jó 38.7) e, portanto, foram testemunhas da criação do mundo. São chamados de ים Beney H a’Elohiym, “filhos de Deus”, mas nem por isso estão sem faltas (Jó 4.18; 15.15). Não existem desde a eternidade, como explicitamente declaram as Escrituras: “Tu só és SENHOR, tu fizeste o céu, o céu dos céus e todo o seu exército, a terra e tudo quanto nela há, os mares e tudo quanto neles há; e tu os guardas em vida a todos, e 0 exército dos céus te adora” (Neemias 9.6). “Louvai-o, todos os seus anjos; louvai-o, todas as suas legiões celestes... Louvem o nome do SENHOR, pois mandou ele, e foram criados” (Salmos 148.2, 5). “Porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele” (Colossenses 1.16-17). Os anjos estão de fato entre as coisas “invisíveis” que Deus criou para servi-lo. A Bíblia não nos informa 0 momento exato em que os anjos foram criados. No entanto, de acordo com Jó 38.4-7, podemos depreender que isso se deu antes da criação do universo. Essas criaturas angelicais são mencionadas tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Vejamos: בני ה אלה a) Conforme a Concordância Bíblica Exaustiva, no Antigo Testamento eles são mencionados textualmente por 109 vezes e sempre em missões específicas.3 Leia: Gênesis 16.7, 9-11; 19.1, 15; 24.7,40; 28.12; 31.10- 11; 32.1; 48; Êxodo 3.2; 14.9; 23.20, 23; 32.34; 33.2; Números 20.16; 22.22-27, 31-32, 34-35; Juizes 2.1, 4; 5.23; 6.11-12, 20-22; 13.3, 6, 13, 15-17, 19-20; 1 Samuel 29.9; 2 Samuel 14.17; 19.27; 1 Reis 13.18; 19.5, 7; 2 Reis 1.1, 15; 19.35; 1 Crônicas 21.12, 15-16, 18, 20, 27, 30; 2 Crônicas 32.21; Jó 4.18; Salmos 8.5; 34.7; 35.5-6; 91.11; 103.20; 148.2; Eclesiastes 5.6; Isaías 37.36; 63.9; Daniel 3.28; 6.22; Oséias 12.4; Zacarias 1.9, 11-14, 19; 2.3; 3.3, 5-6; 4.1, 4-5; 5.10; 6.4-5; 12.8; Malaquias 2.7; 3.1. b )N 0 Novo Testamento essas criaturas são mencionadas servindo aos santos por 175 vezes (51 vezes nos Sinópticos, 21 em Atos, 67 em Apocalipse).4 Emprega-se com respeito a homens apenas 6 vezes (Lucas 7.24; 9.52; Tiago 2.25; Mateus 11.10; Marcos 1.2; Lucas 7.27 ao citarem Malaquias 3.1). Convém que 0 aluno examine minuciosamente cada texto e contexto onde a palavra está presente: Mateus 1.20, 24; 2.13, 19; 4.6, 11; 11.10; 13.39,41,49; 16.27; 18.10; 22.30; 24.31,36; 25.31, 41; 26.53; 28.2, 5; Marcos 1.2, 13; 8.38; 12.25; 13.27, 32; Lucas 1.11, 13, 18-19, 26, 28, 30, 34-35, 38; 2.9-10, 13, 15; 4.10; 7.27; 9.26; 15.10; 16.22; 20.36; 22.43; 24.23; João 1.51; 5.4; 12.29; 20.12; Atos 5.19; 6.15; 7.35, 53; 8.26; 10.3, 7, 22; 12.7, 11, 15, 23; 23.8-9; 27.23; Romanos 8.38; 1 Coríntios 4.9; 6.3; 11.14; Gálatas 1.8; 3.19; 4.14; Colossenses 2.18; 2 Tessalonicenses 1.7; 1 Timóteo 3.16; 5.21; Hebreus 1.4-7, 13; 2.2, 7, 9, 16; 12.22; 13.2; 1 Pedro 1.12; 3.22; 2 Pedro 2.4, 11; Judas v. 6; Apocalipse 1.1, 20; 2.1, 8, 12, 18; 3.1,7, 14; 5.1, 11; 7.1-2, ll;8 .2 -8 , 10, 12, 13; 9.1, 11, 13-15; 10.1, 5, 7-10; 11.1, 15; 12.7; 14.6, 8-10, 15, 17-19; 15.1, 6, 8; 16.1, 3-5, 8, 10, 12, 17; 17.17; 18.1, 21; 19.17; 20.1; 21.9, 12, 17; 22.6, 8, 16. 3 GILMER, Thomas L.; JACOBS, Jon; VILELA, Milton. Concordância bíblica exaustiva. São Paulo: Vida, 1999, p. 65. 4COENEN, Lothar; BROWN, Colin. Dicionário internacional de teologia do Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 2000. vol. 1, p. 147. CURSO DE TEOLOGIA 93
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