Curso-de-Teologia-modulo-II

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MÓDULO 2 I DOUTRINA DE CRISTO 11.6 MARA BAR SERAPION Estóico sírio, originário de Samosata, Mara bar Serapion escreveu uma carta, quando de sua prisão (em lugar desconhecido), ao filho Serapion. A carta contém inúmeros conselhos e advertências que Mara faz ao filho em face de sua possível condenação. Assim como Salomão, ele recomenda a sabedoria como único bem e conteúdo de vida pelo qual se deve lutar. A carta contém uma aparente referência a Jesus: Que vantagem os atenienses obtiveram em condenar Sócrates à morte? Fome e peste lhes sobrevieram como castigo pelo crime que cometeram. Que vantagem os habitantes de Samos obtiveram ao pôr fogo em Pitágoras? Logo depois sua terra ficou coberta de areia. Que vantagem os judeus obtiveram com a execução de seu sábio rei? Foi logo após esses acontecimentos que o reino dos judeus foi aniquilado. Com justiça Deus vingou a morte desses três sábios: os atenienses morreram de fome, os habitantes de Samos foram surpreendidos pelo mar, os judeus arruinados e expulsos de sua terra, vivem completamente dispersos. Mas Sócrates não está morto; ele sobrevive aos ensinos de Platão. Pitágoras não está morto; ele sobrevive na estátua de Hera. Nem 0 sábio rei está morto; ele sobrevive nos ensinos que deixou (Manuscrito siríaco, add 14, 658; citado em Geisler, p. 451). Esse texto corrobora com os evangelhos sinópticos em suas afirmações: os judeus foram responsabilizados pela morte de Jesus, conforme afirmação do Novo Testamento (1 Tessalonicenses 2.15; Atos 4.10); de modo semelhante, alguns interpretam que a derrota judaica perante os romanos era um castigo pela crucificação de Jesus (cf. Mateus 22.7; 27.25); Jesus “rei sábio” dos judeus remonta da mesma forma a fontes cristãs (Mateus 2.1 ss., os sábios buscam o recém-nascido rei dos judeus) e à tradição da paixão (especialmente na entrada triunfal, no escamecimento, no interrogatório de Pilatos e no titulus na cruz). Assim, não encontramos na carta de Serapion nenhuma imagem de Jesus diversa do que o cristianismo afirma. 11.7 TALMUDE As obras talmúdicas mais valiosas com relação ao Jesus histórico são aquelas compiladas entre 70 e 200 d.C. durante 0 denominado Período Tanaíta. O texto mais significativo é 0 tratado da Mishnah: Na véspera da Páscoa eles penduraram Yeshu e antes disso, durante dias 0 arauto proclamou que [ele] seria apedrejado “por prática de magia e por enganar Israel e fazê-lo desviar-se. Quem quer que saiba algo em sua defesa venha e interceda por ele”. Mas ninguém veio em sua defesa e eles o penduraram na véspera da Páscoa (Talmude Babilônico, Sanhedrin 43a). Essa passagem confirma a crucificação, a época do evento na véspera da Páscoa e a acusação de feitiçaria e apostasia. 11.8 AVALIAÇÃO HISTÓRICA As notícias sobre Jesus em autores judeus (Josefo) e pagãos (Tácito e Mara bar Serapion) mostram que na antiguidade a historicidade de Jesus era pressuposta. Os três autores, um aristocrata e historiador judeu, um filósofo sírio e um romano e historiador, de contextos distintos, utilizam informações sobre Jesus de maneira autônoma. Todos sabem da execução de Jesus, ainda que de forma diferente: Tácito responsabiliza Pôncio Pilatos, Mara bar Serapion 0 povo judeu e Josefo a aristocracia judaica e 0 governo romano. VERIFICAÇÃO DE APRENDIZAGEM CAPÍTULO 11 1) Quem os ensinos de Cristo atraíam? 2) Algumas informações sobre Jesus podem ser extraídas dos historiadores que foram contemporâneos dele ou viveram logo depois. Cite três deles. 38 CURSO DE TEOLOGIA
MÓDULO 2 I DOUTRINA DE CRISTO HERESIAS SOBRE A PESSOA DE JESUS CRISTO Enquanto Jesus viveu, alguns de seus seguidores mais próximos esperava que ele tentasse tomar 0 poder daqueles que governavam a terra, mas Jesus demonstrou que seu reino não era deste mundo. Ele era famoso na sua época porque ensinava sobre Deus e falava de si mesmo de uma forma diferente de seus contemporâneos religiosos. Depois de sua partida, já nos primeiros séculos do cristianismo, começaram a surgir muitas dúvidas e heresias a seu respeito. Os primeiros Pais da Igreja tiveram de se posicionar diante de muitas discussões e controvérsias que giravam em tomo da natureza de Jesus Cristo. Perguntas como: “Quem é Cristo?”, “Poderia Deus tomarse humano?”, “Alguém pode crer que Jesus Cristo é uma mistura de humanidade e deidade?” fizeram com que a Igreja tivesse de solidificar sua doutrina. Essas controvérsias discutiam e pensavam sobre a essência de Jesus. Durante os três primeiros séculos, os cristãos tiveram de lutar não só contra as perseguições do mundo pagão, mas também contra as heresias e doutrinas corrompidas, dentro do próprio rebanho. Durantes os séculos subseqüentes, várias dessas perguntas surgiram com nova roupagem, fazendo com que a Igreja se posicionasse diante desses novos confrontos. Os pensadores e líderes cristãos sempre reconheceram e tentaram identificar um conjunto de convicções essenciais que todo cristão maduro e capaz deve afirmar para ser considerado verdadeiramente cristão. Constatamos isso no próprio Novo Testamento: a primeira epístola de João preceitua que qualquer pessoa que afirma que 0 Cristo não veio em carne (i.é., que Jesus Cristo não foi verdadeiramente humano) seja considerado anátema (excluído). A Igreja dos dois primeiros séculos era atribulada por pessoas que alegavam ser cristãs, mas ensinavam “outro evangelho”. A doutrina de Cristo foi a que mais sofreu ataques em toda história do cristianismo. Cada fase do seu messiado continuamente foi sendo desafiada: seu nascimento, sua vida, seus milagres, sua morte, sua ressurreição... tudo foi questionado. Desde o movimento Nova Era até o infame filme “A Última Tentação de Cristo” surge esta pergunta: Jesus existiu? 12.1 ATÉ O CONCILIO DE NICÉIA (100-325 d.C.) Os Pais da Igreja dos séculos II, III e IV (alguns dos quais foram bispos - supervisores de grupos de igrejas) - Irineu, Tertuliano, Orígenes, Cipriano, Atanásio, Basílio de Cesaréia, Gregório de Nazianzo e Gregório de Nissa - foram os grandes defensores da fé cristã nesse período marcado pela controvérsia sobre a divindade de Jesus. Algumas respostas apresentadas neste período a perguntas como: “Se Ele é Deus, como isto se relaciona com o monoteísmo do Antigo Testamento?” e “Em que sentido Jesus é igual ao Pai, e em que sentido Ele é diferente?” constituíram-se heresias que chegaram aos nossos dias, como 0 gnosticismo, o ebionismo, 0 docetismo, o monarquianismo, o arianismo etc. a) GNOSTICISMO Os gnósticos consideravam a matéria maligna e negavam a encarnação real e a ressurreição corporal do Filho de Deus. Seus ensinamentos sobre a criação, 0 Cristo e a salvação eram tão radicalmente contrários à pregação apostólica e ao ensino dos Pais da Igreja, que as igrejas do Império Romano desenvolveram confissões da fé correta a serem professadas por todos os convertidos chamadas de Credos. Atualmente o gnosticismo ressurge sob o disfarce de “cristianismo esotérico”, como, por exemplo, a Ciência Cristã, que estabelece forte distinção entre “Jesus” e 0 “Cristo”, negando qualquer encarnação real, ímpar e ontológica de Deus no homem Jesus. O termo gnosticismo vem da opinião comum dos gnósticos acerca da fonte e norma máxima para a fé cristã: a gnose, CURSO DE TEOLOGIA 39
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