Curso-de-Teologia-modulo-II

MÓDULO 2 I HISTÓRIA DE ISRAEL
A RELIGIÃO
Durante o período da monarquia unida, a religião oficial de Israel, 0 Javismo, estava centralizada no Templo
de Jerusalém, símbolo do Estado e da religião nacional. O culto era celebrado nesse local, tendo os sacerdotes
um papel primordial nesse momento. O Javismo era uma religião de Templo, sendo 0 mais importante deles 0
Templo de Jerusalém, na capital do Reino de Judá, uma vez que este era a habitação de Deus.
Com a divisão do reino, o Reino do Norte teve de estabelecer outros locais de culto, uma vez que a cidade de
Jerusalém e o Templo se encontravam na parte sul do território. Também por isso, a interferência dos cultos às
outras divindades passou a ser mais constante, possibilitando algum sincretismo. Esse sincretismo teve sua origem
oficial com a monarquia, pois tanto os israelitas quanto os cidadãos foram colocados sob uma mesma obrigação,
através da cobrança de impostos, por exemplo. Assim, a religião teve de conciliar as diferenças entre os dois
grupos, permitindo algum sincretismo, mesmo havendo representantes do Javismo puro que se colocavam contra
esse processo, através de um nacionalismo religioso. Um conceito que alimentava 0 pensamento da época era a
Aliança, estabelecida entre Deus e 0 povo, através da figura de Moisés, simbolizando e reafirmando a noção de
povo escolhido.
A partir disso, um grupo de personagens passou a ter grande interferência nesse quadro: os profetas. Uma vez que não
tinham suas palavras aceitas pelos seus contemporâneos, ocorreu a necessidade de registrá-las, tomando-se as testemunhas
de suas épocas, posteriormente organizadas por seus discípulos e retocadas no decorrer do tempo. Acreditava-se que a
palavra escrita era mais eficaz, seja por sua perpetuação ou simplesmente por algum efeito moral.
O sincretismo religioso foi uma das marcas desse período histórico. A presença de grupos politeístas ao redor
sempre foi motivo de preocupação das autoridades religiosas javistas nacionalistas, uma vez que poderiam influenciar
no modo de pensar do povo, levando-o a uma mistura e à adaptação das diversas tradições existentes na região.
Em alguns momentos, os próprios monarcas, devido a uma questão de políticas de dependência, passaram
a cultuar ou ao menos permitir a elevação de altares de culto a divindades estrangeiras, causando, por parte
dos líderes religiosos, principalmente de alguns profetas, manifestações contrárias a tais decisões. Os profetas
viam nessas atitudes motivos para a ira divina. Assim, anunciavam a desgraça sobre o reino, levando alguns
governantes a tentarem mudar tal processo.
Em muitas situações do passado 0 grupo já havia sentido o peso do castigo divino devido à desobediência
à Lei divina. A religião, de caráter nacional, previa que todo o grupo pagasse pelos pecados cometidos em seu
meio; assim, era compreensível que todo um reino fosse devastado, tal qual ocorrera com Israel, uma vez que
seus reis e o povo eram idólatras e não cumpriram as regras estabelecidas por seu Deus. Coube aos profetas,
detentores da palavra eficaz e enviados de Deus, 0 anúncio dos castigos futuros. Eles também foram responsáveis
por um aviso sobre a restauração, 0 que forneceu esperanças à população da época, mediante a realização de uma
nova aliança entre Deus e seu povo.
As críticas feitas pelos profetas iam diretamente contra 0 modo como 0 povo se comportava com relação a Deus,
pois do mesmo modo como eram efetuadas as oferendas votivas aos outros deuses, também eram feitas ao Deus de
Israel. O principal era a observância dos mandamentos javistas, que haviam sido deixados de lado pelo povo e por
seus representantes. A Aliança deveria ser refeita, uma vez que o povo não soube compreendê-la.
Durante o reinado de Josias, restando apenas o Reino de Judá, ele promoveu uma reforma religiosa.
É possível que, observando os acontecimentos que sobrevieram ao Reino do Norte, essa reforma fosse
mais do que necessária na opinião desse monarca. Assim, a destruição dos lugares altos e das imagens de
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