Curso-de-Teologia-modulo-II

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MÓDULO 2 I DOUTRINA DE CRISTO Na parábola do grande banquete (Lucas 14.15-23) Jesus mostra que muitos convidados para a ceia com ele no céu inventarão desculpas para repudiá-lo, mas muitas pessoas na pior situação poderão ser procuradas nos becos e campos para preencherem as vagas. Lucas 15 mostra Jesus dedicando tudo à recuperação e salvação dos perdidos. A ovelha perdida (15.1-7) tinha se desviado pelos seus próprios apetites, sempre em busca de coisa melhor, lá longe. A dracma perdida (v. 8-10), caída pela força da gravidade, não tinha a mínima condição de se movimentar, nem gritar por socorro. O filho pródigo queria total independência e liberdade, sem medir as conseqüências (v. 11-31). As definições são nossas, mas a lição de Jesus, para os três casos, é: “Digo-vos que, assim, haverá maior júbilo no céu por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove justos que não [alegadamente] necessitam de arrependimento” (v. 7). A parábola da viúva persistente (Lucas 18.1-8) ensina a persistência na oração (ver também Lucas 11.5-13). Essa viúva conseguiu enfrentar um juiz injusto, e a lição apontada por Jesus foi: “Não fará Deus justiça aos seus escolhidos, que a ele clamam dia e noite, embora pareça demorado em defendê-los? Digo-vos que, depressa, lhes fará justiça. Contudo, quando vier o Filho do Homem, achará, porventura, fé na terra?” (Lucas 18.7-8). Na ordem da narrativa histórica em Lucas, com os líderes religiosos (fariseus, escribas, mestres da Lei, saduceus, sacerdotes) já tramando contra ele, Jesus contou a parábola do fariseu e do publicano (Lucas 18-9-14), na qual o fariseu se jactava (numa suposta oração) em voz alta de todos seus (supostos) merecimentos diante de Deus, ao passo que o publicano orava à distância: “Deus, tem misericórdia de mim, que sou pecador” (v. 13) - a atitude que leva à justificação diante de Deus, mediante a fé em Jesus Cristo. Contra esses mesmos líderes religiosos Jesus dirigiu a parábola dos lavradores (Lucas 20.9-19). Esses lavradores recusavam render os frutos devidos ao dono, que mandou seus servos e, finalmente, o próprio filho para pedir prestação de contas. Os lavradores acabaram matando 0 filho do dono, assim como os líderes judeus planejavam fazer com Jesus. Mas perderiam tudo e seriam reduzidos a pó (v. 16-18). Jesus se referiu a “um homem de nobre nascimento que foi para uma terra distante para ser coroado rei, e depois voltar” (Lucas 19.12), mas cujos súditos 0 repudiavam (v. 13), mas, no fim de tudo, mandou executar esses inimigos (v. 27). Há alguma alusão histórica a Herodes Magno, que assim foi para Roma para ser nomeado rei dos judeus; e também ao próprio Jesus, que estava para se ausentar da Terra mediante a Crucificação, a Ressurreição e a Ascensão. No ínterim, aplica-se a lição da parábola das dez minas (Lucas 19.11-26), de cada um ser fiel às coisas de Cristo, como leal servo súdito cujo legítimo rei não está visivelmente presente. As minas eram moedas gregas (valendo uns três salários mínimos cada), assim como os talentos são pesos de ouro ou prata na parábola dos talentos (Mateus 25.14-28). Enquanto aguardamos a volta de Jesus, devemos ser fiéis ao lidarmos com as responsabilidades que ele nos delegou (nossos talentos) e, como na parábola das dez virgens (Mateus 25.1-14), mantermo-nos vigilantes, preparados e equipados para quando Jesus precisar de nós, e mormente para a sua Segunda Vinda. O Evangelho segundo João não registra parábolas no sentido de histórias ilustrativas, mas linguagem semelhante é usada nas declarações “Eu sou...”. Examinando uma delas, “Eu sou a videira verdadeira” (João 15.1-17), vemos que os crentes são os ramos, e o Pai, o agricultor. E Deus quem faz a poda (com corte, limpeza), visando nossa frutificação. O segredo do ramo, para frutificar, é ficar bem firme, agarrado, na videira que é Jesus. E isso inclui ficar sempre no amor de Jesus, confirmado pela obediência aos seus preceitos, e pelo amor ao próximo do mesmo tipo que Jesus sempre nos dedicou. VERIFICAÇÃO DE APRENDIZAGEM CAPÍTULO 10 1) A solidez da nossa vida religiosa é analisada em Lucas 6.43-45. Ela é resumida em que palavras? 2) O que significa a palavra hipócrita no grego? m CURSO DE TEOLOGIA
MÓDULO 2 1DOUTRINA DE CRISTO FONTES NÃO-CRISTÃS QUE ESCREVERAM SOBRE JESUS Jesus Cristo nada escreveu, apesar de haver milhares de livros escritos a seu respeito. Viveu na Terra há cerca de dois mil anos. Ele pertenceu a um povo que, segundo as Escrituras, era 0 povo escolhido de Deus. No passado, eles eram conhecidos como povo de Israel, entretanto, na época de Jesus, eram também chamados de judeus. Jesus viveu na terra que havia sido lar de seu povo por centenas de anos, uma faixa de Terra situada no litoral oriental do mar Mediterrâneo. Seus ensinos atraíam as classes menos favorecidas, especialmente os pobres e desprezados, o que fazia com que os líderes religiosos ficassem intrigados com o que Ele dizia a ponto de planejarem sua morte. Depois de “calarem” o rei dos judeus, seus seguidores continuaram a espalhar a sua mensagem. O que eles diziam sobre Ele deu início a um novo movimento, primeiro entre os judeus, depois entre os gentios, chamado de cristianismo. Impérios surgiram e se foram, civilizações inteiras desapareceram; revoluções militares, convulsões sociais e políticas mudaram a ordem do nosso mundo. Mas aquela pequena comunidade de pescadores fundada pelo judeu Jesus, da aldeia de Nazaré, a sua Igreja, permanece em pé até hoje, como um rochedo firme no meio de um mar em contínuo movimento. Os críticos da Bíblia alegam ou sugerem que os documentos do Novo Testamento não são confiáveis, pois foram escritos pelos discípulos de Jesus ou por cristãos posteriores. Mencionam como prova que não há confirmação da existência de Jesus em nenhuma fonte não-cristã. Vejamos. 11.1 FORA DAS ESCRITURAS Algumas informações sobre Jesus podem ser extraídas dos historiadores que foram contemporâneos dele ou viveram logo depois. Ele é mencionado pelos historiadores romanos Tácito (Anais XV. 44), Plínio, 0 jovem (.Epístolas X.96), Suetônio (Cláudio, 25; Nero 16) e pelo famoso historiador judeu Flávio Josefo, em uma passagem suspeita de conter interpolação (Ant. XVIII. 3.3). 11.2 FLÁVIO JOSEFO (37/38 - 100 d.C.) Historiador judeu, filho de sacerdote, fariseu de família abastada. No ano 66 estava comandando a guerra judaica contra Roma na Galiléia, onde foi preso. Tendo profetizado a ascensão de Vespasiano ao poder, quando isso realmente se concretizou Vespasiano o libertou das cadeias. Desde então viveu sob a proteção dos flavianos em Roma, onde compôs seus escritos históricos e apologéticos. Ele não menciona Jesus em sua Guerra judaica, mas o menciona por duas vezes nas Antiguidades judaicas (Ant. 18.63s; 20.200), sua história do povo judeu. Em Ant. 20.200 Josefo descreve 0 julgamento e apedrejamento de Tiago e de outros por transgredirem a Lei, de acordo com 0 Sinédrio dirigido pelo sumo sacerdote Ananos no ano de 62. Josefo apresenta Tiago como “irmão de Jesus, que é chamado Cristo” (Tou adekvou Igsour kecolemor Wqistor), identificando-o assim por meio de seu irmão mais conhecido. O Testimonium Flavianum (Ant. 18.63s.) O chamado Testimonium Flavianum {Ant. 18.63s.), que é dado por todos os manuscritos de Josefo sem variação digna de menção, onde ele relata sobre Jesus Cristo, é o seguinte: CURSO DE TEOLOGIA 35
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