Curso-de-Teologia-modulo-II

MÓDULO 11 DOUTRINA DE CRISTO
traduzida do grego por ”sabedoria” ou “conhecimento superior”. Os gnósticos diziam possuir capacidades e conhecimentos
espirituais superiores que os cristãos não possuíam. Os gnósticos seguem líderes, divulgadores de conhecimento espiritual
que transcendem 0 entendimento normal, geralmente considerado secreto. Nos primeiros séculos do cristianismo esse
conhecimento espiritual secreto estava relacionado com as idéias de que o “Cristo” é alguém diferente do homem “Jesus”,
que o “Cristo” somente teria habitado em “Jesus”, mas nunca se identificou completamente com ele, e alma ou espírito
humano é uma centelha da plenitude divina (como dizem hoje os adeptos da Nova Era).
b) EBIONISMO
Os ebionitas surgiram no começo do segundo século. Seu nome, derivado do termo grego “ebionaioi”, tem
seu correspondente no idioma hebraico, “ebionim”, que significa “os pobres”. Os ebionitas eram judeus crentes
que não deixavam os preceitos judaicos e também aceitavam Jesus apenas como homem. Essa seita tinha um
ensino exagerado sobre pobreza; rejeitava os escritos do apóstolo Paulo porque nas suas epístolas ele reconhecia
os gentios convertidos como cristãos. O maior ataque ao cristianismo primitivo estava relacionado à interpretação
que tinham à respeito da divindade de Jesus e de seu nascimento virginal. Para eles, Jesus foi um simples homem,
filho de José e Maria, que observou a lei de forma especial, sendo assim escolhido por Deus para ser 0 Messias.
Em seu batismo, com a descida do Espírito Santo, Jesus teria sido capacitado por este para ser o Messias; assim,
logicamente Jesus não era eterno, logo não era Deus.
Essencialmente esta era também a posição dos monarquianistas dinâmicos, sendo Paulo de Samosata seu
principal representante, que faziam distinção entre Jesus e o Logos (veja sobre monarquianistas dinâmico neste
mesmo estudo). Sacrificavam a divindade pela defesa da humanidade de Cristo.
Nenhum concilio condenou oficialmente o ebionismo, mas Tertuliano, Irineu, Eusébio e Orígenes foram
opositores de grande peso.
c) DOCETISMO
O docetismo tem uma grande ligação com o gnosticismo, para quem o mundo material era mau e corrompido.
O termo deriva de uma palavra grega (δοχεω) que significa “parecer”. Os docetas defendiam que o corpo de Jesus
Cristo era uma ilusão e sua crucificação teria sido apenas aparente.
Para os adeptos dessa heresia, a matéria é ruim, e ο λογος, que é o aeon (espírito), não se envolveria com
a matéria, que é o princípio do pecado, por isso Cristo parecia estar numa matéria carnal, mas na verdade não
estava, era ilusório.
Na concepção desse movimento herético, sendo Cristo bom e a matéria essencialmente má, não haveria
possibilidade de união entre ο λογος e um corpo terreno.21 Portanto, os docetas negavam a humanidade de
Jesus, dizendo que ele parecia ser humano, mas era divino. “Afirmava que o corpo de Jesus não passava de
fantasma; que sofrimentos e morte eram apenas meras aparências: O u sofria e então não podia ser Deus; ou era
verdadeiramente Deus e então não podia sofrer.”"
Não houve uma condenação oficial a esse pensamento, mas Irineu e Hipólito foram os opositores dessa idéia filosófica
grega e pagã da época, mas que foi introduzida na Igreja daqueles tempos. Irineu, discípulo de Policarpo, bispo de
Esmima, discípulo do apóstolo João, discípulo de Jesus, escreveu acerca da fé cristã comum por volta do ano 177 d.C.:
Com efeito, a Igreja espalhada pelo mundo inteiro até os confins da terra recebeu dos apóstolos e seus
discípulos a fé em um só Deus, Pai onipotente, que fez os céus e a terra, 0 mar e tudo que nele existe;
em um só Jesus Cristo, Filho de Deus, encarnado para a nossa salvação; e no Espírito Santo que, pelos
profetas, anunciou a economia de Deus; e a vinda, o nascimento pela virgem, a paixão, a ressurreição
״
A concepção filosófica do Logos ( λ ο γ ο ς ) ocupa um lugar essencial na história longa e complicada deste termo, pois influenciou, ao menos na form a, as idéias judaicas e pagãs tardias de um Logos mais ou menos personificado. Dada a alta freqüência de utilização da idéia de
logos antes do cristianismo e simultaneamente a ele, é necessário que 0 leitor 0 estude tal qual aparece no helenismo e no judaísmo, λ ο γ ο ς
(logos) é traduzido por Verbo em João 1.1: “No Princípio era 0 Verbo”.
” BETTENSON. H. Documentos da Igreja cristã. 3. ed. São Paulo: ASTE, 1998. p. 77.
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