bunker21

XXI severniBunKeR I 74od 140I pornoBUNKER
tiranja „prave“ ponude kao ponude koja se odbija mora biti predstavljen kroz čin ekstremnog
poniženja; međutim, istovremeno, ona pravi distinkciju između onoga za čim žudim i onoga
što želim: „Žudim za tim, ali to ne želim!“ Kako bi Lakan rekao, žudnja je uglavnom iskustvo
onog što ne želim. Drugim rečima, Bobi Peri je osramotio Loru Dern, prinudio je da se ponizi
tako da može samo bespomoćno da posmatra kako se deo njenog tela (preciznije, njena
šaka) automatizuje signalizirajući saglasnost s Perijevim nasrtanjem, seksualno uzbuđenje,
prihvatanje njegove brutalne ponude.
Zbog toga je ključno setiti se da ta scena iz filma Divlji u srcu traje pola minuta: kada,
nakon njegovog razdraganog odgovora: „Ne, hvala, danas nemam vreme-na...“, Lora Dern
zaplače, Peri je teši nežnim, tiho izgovorenim rečima: „Ne plači, sve će biti OK.“ Šta ako ovu
ljubaznost, umesto što ćemo je odbaciti jer je brutalno cinična, shvatimo doslovno, kao
iskreni znak brige, i time rizikujemo rehabilitovanje jedinstvenog lika Bobija Perija Šta ako
je Peri, izvršivši nagli rez, promenu u okviru diskursa, od brutalnog napada do prijateljskog
zahvaljivanja, odigrao „ludog analitičara“, prinudivši Dern da se suoči s istinom u srži njenog
fantazma koji reguliše njenu želju Šta ako ovaj ne-čin zapravo stavlja u ulogu analitičara
Šta ako je krajnji cilj ove intervencije da Dern postane svesna svoje (podeljene) subjektivnosti
Ukratko, šta ako Bobi Peri u svom (ne)postupku s Dernovom, pruža pravi primer
praktikovanja ljubavi prema bližnjem svom, one koju hrišćani nazivaju „činom ljubavi“
Još jedno tumačenje opasnog uticaja ove scene iz Divljih u srcu jeste fokusirati se na
skrivenu inverziju standardne podele uloga u heteroseksualnom procesu zavođenja. Mogli
bismo uzeti za početak naglašavanje Defoovih prevelikih usta, s debelim i vlažnim usnama,
koje prosipaju pljuvačku okolo, iskrivljenih na opscen način, s ružnim, izobličenim, potamnelim
zubima – zar nas to ne podseća na sliku vagine dentate, prikazane na vulgaran način,
kao da vaginalni otvor sam po sebi izaziva Dernovu da izgovori „Jebi me!“ Ova jasna aluzija
na Defoovu izobličenu facu poput poslovičnog „lica nalik vagini“ (cuntface) ukazuje da se
ispod očigledne scene, gde agresivan mužjak nasrće na ženu, odigrava drugi fantazmički
scenario: onaj mladog, plavog, nevinog adolescenta kojeg agresivno izaziva a onda odbija
oronula, prezrela vulgarna žena; na ovom planu, seksualne uloge su zamenjene, i Defo je ta
žena koja zadirkuje i provocira nevinog dečaka. Iznova, ono što je tako uznemirujuće kad
govorimo o liku Bobija Perija jeste krajnja seksualna dvosmislenost, osciliranje između nekastrirane
sirove falusne moći i preteće vagine, dva aspekta presimboličke životne tvari. Scena
se zato čita kao inverzija klasične romantičarske teme „smrti i devojke“: ono što ovde nalazimo
je „život i devojka.“
Ova tema nevinog / ranjivog dečaka suočenog s „prezrelom“ seksualnom starijom
ženom (poput para Tomeka i Magde u Kratkom filmu o ljubavi Kješlovskog) ima dugu predistoriju
koja seže do pojave (auto)destruktivne femme fatale na prelazu iz XIX u XX vek.
Posebno nam je ovde zanimljiv „Jezik u pesmi“, Hajdegerov uticajni esej o poeziji Georga
Trakla, te jedino mesto gde se dotiče teme seksualnih razlika:
Ljudski oblik, oformljen na jedan način i bačen u taj kalup, naziva se vrsta
(Geschlecht). Reč se odnosi na čovečanstvo kao celinu kao i na srodstvo u smislu rase,
plemena, porodice – sve ovo na svoj način oblikuje dualitet polova. Oblik čovekove „rastavljene
forme“ je ono što pesnici zovu „raspadnutom“ vrstom. To je generacija koja je
bila lišena suštinskog bića svoje vrste, i zato je to „izmeštena“ vrsta. Kakva je kletva
snašla ovo čovečanstvo Kletva raspadnute vrste je da staro ljudsko srodstvo biva rascepano
neskladom polova (Geschlechter). Svaki od Geschlechtera želi umaći tom
neskladu u oslobođenom neredu već izolovanog besa divlje igre. Ne dualnost kao takva,
sam nesklad je kletva. Iz nereda slepog besa on svaku vrstu uvlači u nepomirljivi sukob,
čime je baca u nesputanu izolaciju. Pali Geschlecht rascepljen na dvoje, i kao takav više