Interkulturelle Konflikte in Nachbarschaften und ihre Lösung durch ...

1 Einleitung
Einleitung
Deutschland ist ein Einwanderungsland. Die Anerkennung dieser Tatsache in der politischen
Diskussion stellt einen Paradigmenwechsel dar, denn die Transformation der
deutschen Gesellschaft durch Zuwanderung, die sich seit Jahrzehnten vollzieht, wurde
lange Zeit von politischen Entscheidungsträgern geleugnet und in der öffentlichen
Diskussion ignoriert.
Die Bevölkerungsstruktur in Deutschland ändert sich und dabei steigt nicht nur die Zahl
der Migranten in absoluten Zahlen, auch ihr Anteil an der Bevölkerung insgesamt wächst
als eine Folge des Rückgangs der deutschen Bevölkerung (vgl. Schader Stiftung 2003,
S.6).
Nicht erst seit Huntingtons These von der „heraufziehenden Ära, [in der] Kämpfe
zwischen Kulturen die größte Gefahr für den Weltfrieden“ (1998, S. 531) darstellen und
den Anschlägen des 11. September 2001 wird der Begriff Kultur vorschnell mit „Konflikt“
in Verbindung gebracht.
Derzeit wird in der Debatte um die Integration muslimischer Migranten verstärkt vom
Ende der „Multikultiseligkeit“ (vgl. SZ 20./21.11.2004; Anhang 10) und der Existenz von
Parallelgesellschaften gesprochen, welche sich besonders in den Migrantenquartieren
der Großstädte bilden würden.
Für die Urbanität dieser Städte ist jedoch das Nebeneinander und Miteinander von
Kulturen konstitutiv, wozu in zunehmend multikulturellen Nachbarschaften auch Konflikte
gehören. Oft beschwören politische Äußerungen oder die Berichterstattung der
lokalen Medien allerdings den Eindruck herauf, als würden sich mit der Zunahme des
Anteils von Migranten in meist strukturell benachteiligten Wohnvierteln Konflikte zwischen
Einheimischen und zugewanderten Minderheiten fast zwangsläufig einstellen.
Dahinter steht jedoch vielmehr eine Verkettung von gegenseitigen Vorurteilen, Unkenntnis
und Vorbehalten auf beiden Seiten hinsichtlich anderer Formen der Lebensgestaltung.
Die Multidimensionalität interkultureller Nachbarschaftskonflikte zeigt sich an zwei
Beispielen aus München. Im Stadtteil Sendling protestieren die Nachbarn des Islamischen
Zentrums gegen dessen Ausbaupläne. Gegen Ausländer oder den Islam hätten sie
nichts, so die Anwohner, sie befürchten aber eine steigende Lärmbelästigung und
erhöhten Parkdruck in der Umgebung. Es solle jedoch auch „der mögliche Wertverlust
der umliegenden Wohnungen und die Tatsache, dass mit dem Bau der Kuppeln die erste
richtige Moschee innerhalb des Mittleren Rings entstehen würde“ geprüft werden (vgl.
SZ 12.10.2004). Die Mitglieder des Türkisch-Islamischen Vereins hätten am liebsten eine
„richtige Moschee mit Minarett“ und äußern ihre Enttäuschung darüber, dass ihrer
Meinung nach „die Bürger wollen, dass das Zentrum hier ganz weg kommt“ (ebenda).
Ein anderer sicherlich extremer Fall eines Nachbarschaftskonflikts ist der Amoklauf eines
tschechischen Rentners, der jahrelang akribisch Buch über für sein Empfinden zu laute
Vorgänge in seinem Wohnhaus führte: wann eine Dusche zu hören, die Haustür nicht
verschlossen oder jemand zu laut war. Im Juli 2004 schoss der Mann auf drei Mitglieder
der bosnischen Familie, die unter ihm wohnte. Nach Aussagen der Hausverwaltung hatte
er einen regelrechten Hass entwickelt, da sie sich seiner Meinung nach zu laut verhielten
(vgl. SZ 28.07.2004).
1