Interkulturelle Konflikte in Nachbarschaften und ihre Lösung durch ...

Stadt und Konflikt
Dieser einfache Zusammenhang zwischen der quantitativen und qualitativen Steigerung
des Kontakts von Menschen unterschiedlicher ethnisch-kultureller Zugehörigkeit und
dem Abbau von Vorurteilen wird jedoch als widerlegt angesehen bzw. müssen die
Grundannahmen modifiziert werden (vgl. Brown 1990, S. 412; Maletzke 1996, S. 172f).
Eine Verbesserung der interethnischen Beziehungen ist dann zu erwarten, wenn die
Personen in etwa den gleichen sozialen Status haben oder die ethnische Minderheit
einen höheren sozialen Status. Dabei sei die Förderung des Sozialklimas, die Regelmäßigkeit
und hohe Intensität der Kontakte wichtig. Von besonderer Bedeutung ist jedoch,
dass beiderseitige Vorteile des Kontakts gesehen werden oder ein gemeinsames Ziel
verfolgt wird.
Als eher hinderlich für die Konfliktvermeidung gelten demgegenüber
Wettbewerb in der Kontaktsituation,
Unfreiwilligkeit der Kontakte,
Statusverluste einer Gruppe durch den Kontakt,
niedrigerer sozialer Status der ethnischen Minderheit,
Unzufriedenheit mit der sozialen Lage,
Unvereinbarkeit kultureller Standards.
(vgl. Amir 1969, S.337).
Insofern kommen Häußermann und Siebel diesbezüglich zu dem Schluss: „Die bereits
existierende (positive oder negative) soziale Beziehung wird durch direkte Kontakte
offenbar intensiviert, aber selten konvertiert“ (2001, S. S. 53).
4.3.3 Der Zusammenhang von Kultur und Benachteiligung
Unfreiwillige Segregation
„Wo sozial und ökonomisch marginalisierte Gruppen, die sich aber kulturell voneinander
unterscheiden, im Quartier aufeinandertreffen, dürften also die Konflikte am größten
und die Integration am wenigsten wahrscheinlich sein“ (Häußermann/ Siebel 2001,
S.14). Gerade diesen Haushalten, die „mit einer multiplen Problemlage belastet sind,
[fehlt] eben die Möglichkeit (...), soziale oder kulturelle Distanz zu anderen Bewohnergruppen
in räumliche Distanz zu übersetzen. Sie werden durch die Mechanismen des
Wohnungsmarkts oder durch die Zuweisung einer Wohnung in die Nähe zu Nachbarn
gezwungen, mit denen sie gerade nicht benachbart sein wollen“ 20 (Häußermann/ Siebel
2001, S.48).
Pott kritisiert, dass viele sozialwissenschaftliche Forschungen die Desintegration von
Migranten immer im Zusammenhang mit Konflikt betrachteten und in einem „wohletablierten
Ungleichheitsparadigma verfangen“ seien (2004, S.43). Er beanstandet, dass in
der Wissenschaft vielfach Segregation und die Verhaftung in benachteiligten oder
strukturell schwachen Stadtvierteln für geringe Aufstiegschancen verantwortlich gemacht
werde. In seiner Untersuchung über die Aufstiegsressourcen von Migranten der
zweiten Generation stellt er fest, dass die „Mobilisierung von Ethnizität, die Teilnahme
an ethnischen Vereinen und Netzwerken, aber auch Lokalität und räumliche Unterscheidungen
(...) durchaus sehr relevante Bestandteile von Aufstiegsprozessen sein [können]
(2004, S. 50).
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Die sich daraus ergebenden Segregationstendenzen könnten somit auch als ein Prozess gesehen werden,
der zur Konfliktvermeidung beiträgt (vgl. Häußermann/ Siebel 2001, S.73f).
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